Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

इमाम तिर्मिधी : 75

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

[इब्न अबू उमर] यांनी आम्हाला सांगितले की: [सुफ्यान इब्न उयैनाह] यांनी आम्हाला सांगितले की: [अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद इब्न अकिल] यांनी आम्हाला सांगितले की त्यांनी [जैबिर] यांच्याकडून ऐकले. [सुफ्यान] म्हणाले; आणि [मुहम्मद इब्न अल-मुनकदिऱ] यांनी आम्हाला [जाबिर] यांच्याकडून सांगितले, ज्यांनी म्हटले; "अल्लाहचे प्रेषित, त्यांच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असोत, माझ्यासोबत बाहेर गेले. त्यांनी अंसारच्या एका स्त्रीकडे भेट दिली, आणि तिने त्यांच्यासाठी एक बकरी कापली, जी त्यांनी खाल्ली; मग तिने ताज्या खजूरची एक टोपलीही आणली, आणि त्यांनी तीही खाल्ली. यानंतर त्याने झुहरसाठी वुजू करून नमाज अदा केली आणि निघाला. त्यानंतर त्या महिलेने बकरीचा उरलेला भाग आणला आणि त्याने ते खाल्ले; त्यानंतर त्याने आसरची नमाज वुजू न करता अदा केली." त्याने सांगितले: "या अध्यायात अबू बक्र, इब्न अब्बास, अबू हुरैरा, इब्न मस्ऊद, अबू राफी, उम्म अल-हकाम, अम्र इब्न उमैय्या, उम्म आमिर, सुवैद इब्न अल-नु'मान आणि उम्म सलामा यांच्याहूनही कथानके आहेत." अबू ईसा म्हणाले: "या अध्यायातील अबू बक्र यांचे हदीस प्रसारण साखळीच्या दृष्टीने प्रामाणिक नाही." आणि ज्याने ते वर्णन केले ते हुसैन इब्न मिशाक होते, इब्न सिरिनकडून, इब्न अब्बासकडून, अबू बक्रकडून, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) कडून. परंतु प्रामाणिक हदीस म्हणजे इब्न अब्बासकडून, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) कडून केलेले वर्णन आहे; हदीसशास्त्रज्ञांनी असेच वर्णन केले आहे. ही हदीस दुसऱ्या साखळीद्वारेही सांगितली गेली आहे: इब्न सिरिन, इब्न अब्बास, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्याकडून. ही हदीस 'अथो' बिन यासार, इक्रीमा, मुहम्मद बिन 'अमर बिन 'अथा', अली बिन अब्दुल्ला बिन अब्बास आणि इतर अनेकांनी इब्न अब्बास यांच्याकडून, पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) यांच्याकडून अशीच सांगितली आहे, ज्यात प्रेषण साखळीत अबू बक्र अल-सिद्दीक यांचे नाव नाही. आणि ही सर्वात प्रामाणिक आवृत्ती आहे. पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्या साथीदारांमधील बहुसंख्य विद्वान, तब्ईन आणि त्यांच्यानंतरचे लोक या हदीसवर عمل करत होते. त्यांचा असा विश्वास होता की आगीने स्पर्श केलेल्या पदार्थाचे सेवन केल्यावर वुजू करण्याची गरज नाही. हे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्या दोन कथनांपैकी दुसरे कथन आहे, जे पहिले हदीस, म्हणजेच आगीने स्पर्श केलेल्या पदार्थासाठी वुजू करण्याबाबतचे हदीस, रद्द करते असे मानले जाते.