Tidak membatalkan wudhu: janganlah kamu pergi hingga engkau mendengar suara atau mencium bau yang keluar dari duburnya
Imam Tirmidzi : 70
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلَا يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَقَ
[Qutaibah] sagte, [Abdul Aziz bin Muhammad] habe von [Suhail bin Abu Salih] von [seinem Vater] von [Abu Hurairah] berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn einer von euch in der Moschee ist und Blähungen bekommt, dann soll er nicht herauskommen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.‘“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abdullah bin Zaid, Ali bin Thalq, Aisyah, Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud und Abu Sa'id.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih, das ist die Ansicht der Gelehrten, dass man die rituelle Waschung erst vollziehen muss, wenn man ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.“ Abdullah Ibnul Mubarak sagte: „Wenn jemand unsicher ist, ob er Hadas hat oder nicht, muss er die rituelle Waschung (Wudu) nicht vollziehen, bis er sich sicher ist und darauf schwören kann.“ Er sagte weiter: „Wenn aus den Geschlechtsteilen einer Frau ein Geräusch kommt, muss sie die rituelle Waschung vollziehen.“ Dies ist die Ansicht von Imam Schafi'i und Ahmad.