Batalnya wudhu: tali pantat adalah kedua mata, maka barangsiapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu
Imam Abu Dawud : 174
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ وَيَنَامُ وَيَنْفُخُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ صَلَّيْتَ وَلَمْ تَتَوَضَّأْ وَقَدْ نِمْتَ فَقَالَ إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا زَادَ عُثْمَانُ وَهَنَّادٌ فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو دَاوُد قَوْلُهُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا وَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْفُوظًا وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي و قَالَ شُعْبَةُ إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ وَحَدِيثَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَانْتَهَرَنِي اسْتِعْظَامًا لَهُ وَقَالَ مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يُدْخِلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَلَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ
A fen erenikich ren [Yahya bin Ma’in] me [Hannad bin As Sariy] me [Uthman bin Abu Syaibah] seni [Abdussalam bin Harb] me iei ewe lafazh an Yahya we hadith seni [Abu Khalid Ad-Dalani] seni [Abu Khalid Ad-Dalani] seni [Abuyah- Iwe, fän eu a chapetiu o annut o föri eu ngingi, mürin a ütä pwe epwe iotek me esap chüen föri limelim. I - Ibn Abbas - a apasa; Ina minne ua eisini i; Ewe king a iotek me ese limelimoch, inaamwo ika ewe king a annut. Ina minne, a apasa: ‘Enlet, ablution a chok alluk ngeni aramas mi annut ra annut’. [Utman] me [Hannat] ra apacha ngeni lafadl; ‘Pun nupwen a annut a rong, meinisin an kewe chuun ra apwangapwang’. Abu Dawud a apasa; Ewe hadith usun fori ablution ngeni aramas mi annut ra rong ew hadith mi ngaw, ese wor emon a aporausa usun chok Yazid Abu Khalid Ad-Dalani seni Qatadah. Ewe poputan ei Hadith a mak me ren ewe Jama’ah seni Ibn Abbas, iwe rese apasa och mettoch usun ei -ablution ren ekkewe ra annut ra annut-, iwe a apasa; Ewe Soufos a tumunuoch - seni ewe annut non netipan -. Iwe, Aisyah, Kot epwe pwapwa ren, a apasa; Ewe Soufos a apasa: ‘Mesei a annut nge letipei ese annut’. Suba a apasa; Enlet, Qatadah a rongorong seni Abu Al Aliyah chök rüänü pworaus, weween: ewe pworaus seni Yunus bin Matta, ewe pworaus seni Ibn Umar usun iotek, ewe pworaus usun ewe pworaus pwe a wor ülüngät mwichen sou kapwüng, me ewe pworaus seni Ibn Abbas, ewe a erenikem usun aramas mi feiöch lap seni meinisin, ewe pworaus seni Ibn Abbas. Umar. Abu Dawud a apasa; Fan eu ua apasa ewe hadith an Yazid Ad-Dalani ngeni Ahmad bin Hanbal, ina minne, a fokkun ourouraei pokiten an fokkun amam ena uruwo, iwe, a apasa; Met Yazid Ad-Dalani a fori ren an epwe ereni chiechien Qatadah kewe met rese repotei? I -Ahmad- ese ekieki usun ewe hadith.