Hadith Representative
Kisah perjalanan nabi musa 'alaihissalam menuntut ilmu dan pertemuannya dengan nabi khidr 'alaihissalam
Imam Bukhari : 119حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍإِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مُوسَى النَّبِيُّ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَإِذَا فَقَدْتَهُ فَهُوَ ثَمَّ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ وَحَمَلَا حُوتًا فِي مِكْتَلٍ حَتَّى كَانَا عِنْدَ الصَّخْرَةِ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا وَنَامَا فَانْسَلَّ الْحُوتُ مِنْ الْمِكْتَلِ{ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا }وَكَانَ لِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا وَيَوْمَهُمَا فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ{ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى مَسًّا مِنْ النَّصَبِ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ{ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ }قَالَ مُوسَى{ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا }فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ إِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ أَوْ قَالَ تَسَجَّى بِثَوْبِهِ فَسَلَّمَ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِرُ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى فَقَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ{ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا }قَالَ{ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا }يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَكَهُ لَا أَعْلَمُهُ{ قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا }فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا فَعُرِفَ الْخَضِرُ فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ فَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ الْخَضِرُ يَا مُوسَى مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا كَنَقْرَةِ هَذَا الْعُصْفُورِ فِي الْبَحْرِ فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }فَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا فَانْطَلَقَا فَإِذَا غُلَامٌ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ مِنْ أَعْلَاهُ فَاقْتَلَعَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ مُوسَى{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ }{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا }قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَهَذَا أَوْكَدُ{ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ }قَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ }قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى لَوَدِدْنَا لَوْ صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا
Ma sangani ham ['Abdullah bin Muhammad] ilek-ña, ma sangani ham [si Sufyan] ha sangani ham ['Amru] ilek-ña, ma ripot giya guåhu [Sa'id bin Jubair] ilek-ña, ilek-hu as [Ibn 'Abbas], "Hunggan, si Nauf Al Bakali ha konsidera na ti si Musa i Musa gi i Bani Israil, lao otro na Musail." Pues ilek-ña si Ibn Abbas, "I enimigu as Allah ha åmte, hunggan [si Ubay bin Ka'b] ha sangan giya hita ginen i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam: "Si Mosa, i Profetan Allah, tumohge gi me'nan i Bani Isra'il ya ha na'i un setmon, pues ma faisen gui': "Håyi i mas listo na taotao?" Manoppi si Musa: "Guåhu." Pues ha laknos gui' si Allah Ta'ala sa' ti ma nå'i gui' tiningo' put este. Pues ha na'tungo' si Allah Ta'ala nu guiya: "Guåha un tentago' gi entre i tentago'-hu ni' sumåsaga gi i sanlagu na bandan i dos tasi ni' mas listo ki hagu." Pues ilek-ña si Musa, "O Rabb, taimanu na bai hu li'e' gui'?" Pues ilek-ña nu guiya: "Chule' i guihan gi un kanastra, yanggen dispues malingu i guihan, pues ayu i guinaiya." Pues humanao si Musa yan i tentago'-ña, si Yusya' bin Nun, ya i dos ma chule' guihan gi kanastra astaki manmatto gi un dangkolo na acho'. Despues, ma po'lo i pachot-ñiha gi hilo' un acho' ya manmamaigo'. Pues humuyong i guihan ginen i kanastra (pues i guihan ha laknos gui' ya humånao para i tasi)' (Qs. Al Kahf: 61). Ni este na sinisedi nina’manman si Moises yan i mandisipulu-a, entonses i dos umakontinua i biahi-niha gi puengi yan ha’ani. Astaki un pupuengi ilek-ña si Musa gi i tentago'-ña, '(Na'i i nengkanno'-måmi, sa' esta manma'å'ñao ham put i biahi-måmi)' (Qs. Al Kahf: 62). Ti ha sentungo' si Moises na kanset fuera di annai måtto gui' gi i destinasion-ña taimanu ha' ma'a'agang. Pues ilek-ña i disipulu-ña nu guiya: '(Kao un tungo' annai manhahassu ham para i sagan-ñiha gi i acho'? Gi magåhet, hu hasso na bai hu sangani hao put i guihan. Ya taya' tumungo' put guåhu fuera di i anite)' (Qs. Al Kahf: 63). Pues ilek-ña si Musa: '(Guiya este i lugat ni' in li'e'. Pues i dos ha bira gui' tatte para u ma cho'gue i fine'nina na pas-ñiha) ' (Qs. Al Kahf: 64). Anai manmatto i dos gi acho', masodda' un taotao ni ancho i magagu-ña. Ha saluda gui' si Musa. Pues ilek-ña si Khidlir, "Taimanu un ågang i gima'-mu?" Manope si Moises: Guajo si Moises. Ha faisen si Khidlir, "Musa Banu Isra'il?" Manope si Moises: Hunggan. Pues ilek-ña si Musa: '(Siña yu' sumungon hao ya un fa'nå'gue yu' i maolek na tiningo' gi entre i tiningo' ni' ma fa'nå'gue hao?) ' Ha oppe si Khidlir: "Hunggan, ti siña un na'i yu' pasensia)' (Qs. Al Kahf: 66-67). Si Khidlir ha kontinua i fino'-ña, "O Musa, hu fa'nå'gue yu' put i tiningo' ni' ti ha tungo', ya ti ha tungo' si Allah guaha lokkue' tiningo'-miyu ni' Ha fa'nå'gue ni' ti hu tungo' lokkue'. tungo'." Ilek-ña si Musa: '(Yanggen malago' si Yu'os, un sodda' yu' komo un taotao ni' pasensia, ya ti bai hu oppe hao gi ni hafa)' (Qs. Al Kahf: 69). Pues i dos na taotao manmamomokkat gi i tasi mientras ni' unu giya siha guaha batkon-ña, pues guaha batko ni' maloffan. Manguentos siha yan i taotao siha gi i batko para u ma konne' siha dos. Sa' put i ma tungo' si K, sa' ma tungo' na ma konne' siha dos. Despues, måtto un dikike' na paluma ya ha tåmpe i hanom tasi para u gimen yan unu pat dos na tåmpe. Pues ilek-ña si Khidlir, "O Musa, i tiningo'-hu yan i tiningo'-mu ti siña makompara yan i tiningo'-ña si Allah fuera di i tåmpe este na paluma gi i hanom tasi ya ilek-ña si Khidlir, " kastiga yu' put este)?" hu hasso ya ti hu tungo' ani yu' yan dididi' na difirensia gi i asunto-ku siha)' (Qs. Al Kahf: 72-73). Este na fine'nina na siniente put i malingu si Moises. Dispues man-hanau i dos estake umasoda` yan un` dikiki` na patgon ni dumalalag yan dos amiguña. Ha chule' si Khidlir i pachot i patgon, ha laknos ya ha laknos asta måtai. Pues ha faisen si Musa: '(Sa' hafa na un punu' un taotao ni' tåddong, ti put i ha punu' otro taotao?) ' (Qs. Al Kahf: 74). Ha ålok si Khidlir: '(Ti hu sangani hao na ti siña un na'i yu' pasensia?) ' (Qs. Al Kahf: 75). Ilek-ña si Ibn 'Uyainah, "Este na konfitmasion. '(Pues i dos na taotao manmamomokkat astaki annai manmatto gi i taotao gi un tano', ma faisen para u fanma'entreteni ni' i taotao gi ayu na tano', lao i taotao gi ayu na tano' ti malago' manma'entreteni siha. Pues i dos ma sodda' na gi ayu na tano' i muron i gima' siha esta para u fanma'a'ñao Pues ma na'fanhuyong i Kehid. muron)' (Qs. Al Kahf: 77). Si Rasulullah ha kontinua i estoria: "Si Khidlir ha cho'gue este gi mismo kannai-ña. Pues ilek-ña si Musa, '(Yanggen malago' hao, un risibi suetdu put este. Ilek-ña si Khidlir, "Este i tiempon separasion entre guåhu yan hagu)' (Qs. Al Kahf: 77-78). Ilek-ña i Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam: "Si Yu'os u na'i si Musa mina'ase'. Manmalago' ham na u pasensia si Musa ya siña in hungok meggai na estoria put siha na dos."