- Allah Asma’ul husnaa Al Hamid

Al Hamid

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ هَمَسَ وَالْهَمْسُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ تَحَرُّكُ شَفَتَيْهِ كَأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ قَالَ إِنَّ نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أُعْجِبَ بِأُمَّتِهِ فَقَالَ مَنْ يَقُومُ لِهَؤُلَاءِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ خَيِّرْهُمْ بَيْنَ أَنْ أَنْتَقِمَ مِنْهُمْ وَبَيْنَ أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ فَاخْتَارُوا النِّقْمَةَ فَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا قَالَ وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْآخَرِ قَالَ كَانَ مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ وَكَانَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ يَكْهَنُ لَهُ فَقَالَ الْكَاهِنُ انْظُرُوا لِي غُلَامًا فَهِمًا أَوْ قَالَ فَطِنًا لَقِنًا فَأُعَلِّمَهُ عِلْمِي هَذَا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ أَمُوتَ فَيَنْقَطِعَ مِنْكُمْ هَذَا الْعِلْمُ وَلَا يَكُونَ فِيكُمْ مَنْ يَعْلَمُهُ قَالَ فَنَظَرُوا لَهُ عَلَى مَا وَصَفَ فَأَمَرُوهُ أَنْ يَحْضُرَ ذَلِكَ الْكَاهِنَ وَأَنْ يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ فَجَعَلَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ وَكَانَ عَلَى طَرِيقِ الْغُلَامِ رَاهِبٌ فِي صَوْمَعَةٍ قَالَ مَعْمَرٌ أَحْسِبُ أَنَّ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ كَانُوا يَوْمَئِذٍ مُسْلِمِينَ قَالَ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَسْأَلُ ذَلِكَ الرَّاهِبَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَقَالَ إِنَّمَا أَعْبُدُ اللَّهَ قَالَ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَمْكُثُ عِنْدَ الرَّاهِبِ وَيُبْطِئُ عَنْ الْكَاهِنِ فَأَرْسَلَ الْكَاهِنُ إِلَى أَهْلِ الْغُلَامِ إِنَّهُ لَا يَكَادُ يَحْضُرُنِي فَأَخْبَرَ الْغُلَامُ الرَّاهِبَ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ إِذَا قَالَ لَكَ الْكَاهِنُ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْ عِنْدَ أَهْلِي وَإِذَا قَالَ لَكَ أَهْلُكَ أَيْنَ كُنْتَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّكَ كُنْتَ عِنْدَ الْكَاهِنِ قَالَ فَبَيْنَمَا الْغُلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِجَمَاعَةٍ مِنْ النَّاسِ كَثِيرٍ قَدْ حَبَسَتْهُمْ دَابَّةٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ تِلْكَ الدَّابَّةَ كَانَتْ أَسَدًا قَالَ فَأَخَذَ الْغُلَامُ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُولُ الرَّاهِبُ حَقًّا فَأَسْأَلُكَ أَنْ أَقْتُلَهَا قَالَ ثُمَّ رَمَى فَقَتَلَ الدَّابَّةَ فَقَالَ النَّاسُ مَنْ قَتَلَهَا قَالُوا الْغُلَامُ فَفَزِعَ النَّاسُ وَقَالُوا لَقَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا لَمْ يَعْلَمْهُ أَحَدٌ قَالَ فَسَمِعَ بِهِ أَعْمَى فَقَالَ لَهُ إِنْ أَنْتَ رَدَدْتَ بَصَرِي فَلَكَ كَذَا وَكَذَا قَالَ لَهُ لَا أُرِيدُ مِنْكَ هَذَا وَلَكِنْ أَرَأَيْتَ إِنْ رَجَعَ إِلَيْكَ بَصَرُكَ أَتُؤْمِنُ بِالَّذِي رَدَّهُ عَلَيْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ بَصَرَهُ فَآمَنَ الْأَعْمَى فَبَلَغَ الْمَلِكَ أَمْرُهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَالَ لَأَقْتُلَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قِتْلَةً لَا أَقْتُلُ بِهَا صَاحِبَهُ فَأَمَرَ بِالرَّاهِبِ وَالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ أَعْمَى فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ عَلَى مَفْرِقِ أَحَدِهِمَا فَقَتَلَهُ وَقَتَلَ الْآخَرَ بِقِتْلَةٍ أُخْرَى ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَأَلْقُوهُ مِنْ رَأْسِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ فَلَمَّا انْتَهَوْا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادُوا أَنْ يُلْقُوهُ مِنْهُ جَعَلُوا يَتَهَافَتُونَ مِنْ ذَلِكَ الْجَبَلِ وَيَتَرَدَّوْنَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا الْغُلَامُ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ أَنْ يَنْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْبَحْرِ فَيُلْقُونَهُ فِيهِ فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى الْبَحْرِ فَغَرَّقَ اللَّهُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ وَأَنْجَاهُ فَقَالَ الْغُلَامُ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَا تَقْتُلُنِي حَتَّى تَصْلُبَنِي وَتَرْمِيَنِي وَتَقُولَ إِذَا رَمَيْتَنِي بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ ثُمَّ رَمَاهُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَوَضَعَ الْغُلَامُ يَدَهُ عَلَى صُدْغِهِ حِينَ رُمِيَ ثُمَّ مَاتَ فَقَالَ أُنَاسٌ لَقَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا مَا عَلِمَهُ أَحَدٌ فَإِنَّا نُؤْمِنُ بِرَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَقِيلَ لِلْمَلِكِ أَجَزِعْتَ أَنْ خَالَفَكَ ثَلَاثَةٌ فَهَذَا الْعَالَمُ كُلُّهُمْ قَدْ خَالَفُوكَ قَالَ فَخَدَّ أُخْدُودًا ثُمَّ أَلْقَى فِيهَا الْحَطَبَ وَالنَّارَ ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ مَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ تَرَكْنَاهُ وَمَنْ لَمْ يَرْجِعْ أَلْقَيْنَاهُ فِي هَذِهِ النَّارِ فَجَعَلَ يُلْقِيهِمْ فِي تِلْكَ الْأُخْدُودِ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيهِ{ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ حَتَّى بَلَغَ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }قَالَ فَأَمَّا الْغُلَامُ فَإِنَّهُ دُفِنَ فَيُذْكَرُ أَنَّهُ أُخْرِجَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأُصْبُعُهُ عَلَى صُدْغِهِ كَمَا وَضَعَهَا حِينَ قُتِلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

[UMahmud bin Ghailan] kanye no-[Abdu bin Humaid] basitshele incazelo efanayo, basho; [U-Abdur Razzaq] wasitshela ku-[Ma'mar] kusuka ku-[Thabit Al Bunani] kusuka ku-[Abdur Rahman bin Abu Laila] kusuka ku-[Suhaib], wathi; Kwakuyisiko leSithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) ukuthi lapho enza umthandazo we-'Asr wayehlebela, futhi igama elithi ukuhlebela ngokusho kwabanye babo lishukumisa izindebe njengokungathi uyakhuluma. Wabe esebuzwa: O Sithunywa sika-Allah, uma wenza umthandazo we-'Asr uyahlebela. Wathi: "Kwakukhona umprofethi owenzelwa ukumangaza abantu bakhe, wabe esethi; ubani ongalinganiswa nabo? U-Allah wabe esembulela: "Banike ukukhetha kwezinto ezimbili, ukuthi ngibajezise noma nginike izitha zabo amandla phezu kwabo?" Base bekhetha isijeziso, ngakho u-Allah wanika amandla okufa phezu kwabo, kwaze kwaba yilapho ngosuku olulodwa kwafa abantu abayizinkulungwane ezingamashumi ayisikhombisa." USuhaib wathi; futhi lapho elandisa le hadith, walandisa enye hadith, wathi: "Kwakukhona inkosi eyayinomuntu owayeyi-shaman owayeyenza ubu-shaman, khona-ke umuntu owayeyi-shaman wathi; Ngitholele umntwana oqonda ngokushesha, noma wathi; ohlakaniphile. Ngizomfundisa lolu lwazi lwami, ngoba ngesaba ukuthi ngizofa futhi lolu lwazi luzonqunywa kini, futhi akekho kini ozokwazi." Wathi: "Babe sebemtholela insizwa ngokwezimpawu ayezishilo, bayala le nsizwa ukuba ize iye kumuntu owayeyi-shaman. Le nsizwa yaya kuye, kwathi phakathi nohambo lomntwana kwakukhona indela endaweni yokukhulekela." UMa'mar wathi; Ngiyaqiniseka ukuthi izakhamuzi zezindawo zokukhulekela ngaleso sikhathi zazingamaMuslim. Wathi: "Wabe esebuza indela, njalo lapho ingane idlula yayilokhu iyibuza, kwaze kwaba yilapho indela imtshela, yathi; Ngikhonza u-Allah." Wathi: "Umfana waqala ukuhlala endlini kamonki futhi wayevame ukufika sekwephuzile eshameni. Ngakho-ke umonanki wathumela isithunywa emndenini womfana nomyalezo olandelayo: Ngempela, cishe akafikanga kimi. Wabe esetshela umonanki ngakho. Umonanki wathi kuye: Uma umonanki ekubuza: Ukuphi? Vele uthi: Nomndeni wami, futhi uma umndeni wakho ukubuza: Ukuphi? Bese umtshela ukuthi ukanye nomonanki." Wathi: "Ngesikhathi umfana ekulesi simo, ngokuzumayo wadlula eqenjini labantu ababebanjwe yisilwane. Abanye babo bathi lesi silwane siyingonyama." Wathi: "Wabe esethatha itshe wathi: O Allah, uma lokho okushiwo umonanki kuyiqiniso, ngicela ukuba ungivumele ngibulale lesi silwane." Wathi: "Wabe esesiphonsa wabulala lesi silwane. Base bethi: Ubani osibulele? Bathi: Umfana. Ngakho abantu bamangala bathi: Ngempela, lo mfana ufunde ulwazi okungekho muntu owaziyo." Wathi: "Kwathi-ke indoda eyimpumputhe yezwa lokhu, yabe isithi kumfana; Uma ungangibuyisela ukubona uzothola ibhonasi enje. Umfana wathi; Angifuni lokhu kuwe, kodwa ucabangani uma ukubona kwakho kubuyiselwa, uzokholwa yini kuLowo owakubuyisela? Wathi; Yebo." Wathi: "Wabe esethandaza ku-Allah kwaze kwaba yilapho u-Allah ebuyisela ukubona kwale ndoda kuye. Indoda eyimpumputhe yabe isikholwa, icala labo lafika enkosini. Yabe isithumela isithunywa kubo futhi balethwa. Inkosi yathi; Ngizonibulala nonke ngokubulala engingakaze ngikwenze kumenzi wobubi." Yabe isiyala ukuba kulethwe indela kanye nendoda eyimpumputhe, yabe isibeka isaha phakathi kwekhanda lomunye wabo yambulala, yabulala omunye ngokubulala okunye. Yabe isiyala ukuba kulethwe le nsizwa, yabe isithi; Myise entabeni ethile, nimphonse esiqongweni sayo. Base bemyisa kuleyo ntaba. Lapho befika endaweni yokuphonsa umntwana kuyo, bawa entabeni kwaze kwaba yilapho kungekho noyedwa kubo osele ngaphandle komntwana." Wathi: "Wabe esebuya umntwana, inkosi yayala ukuba bamyise olwandle bamphonse olwandle. Umntwana wayiswa olwandle, u-Allah wabe eseminzisa labo ababenaye wamsindisa. Umntwana wabe esethi enkosini: Awunakungibulala ungakangibetheli futhi ungidubule ngomcibisholo, futhi uma ungidubula ngomcibisholo, yithi: Egameni lika-Allah, iNkosi yalo mntwana." Wabe eseyala ukuba umntwana abethelwe, ngakho umntwana wabethelwa, wabe esemdubula ngomcibisholo wathi: "BISMILLAH ROBBU HAADZAL GHULAAM" egameni lika-Allah, iNkosi yalo mntwana." Wathi: "Umntwana wabe esebeka isandla sakhe ebunzini lakhe ngemva kokudutshulwa, wabe esefa. Abantu base bethi: Ngempela, lo mntwana ufunde ulwazi okungekho muntu owaziyo, ngakho sikholelwa eNkosini yalo mntwana." Wathi: "Kwabe sekuthiwa enkosini; Awuyikubekezela yini lapho abantu abathathu bengavumelani nawe? Bonke abantu baphikisana nawe." Wathi: "Kwabe sekwenziwa umsele omkhulu, kwabe sekufakwa izinkuni nomlilo kuwo, wabe eseqoqa abantu wathi; Noma ngubani obuya enkolweni yakhe, sizomshiya, futhi noma ngubani ongabuyi, sizomphonsa kulomlilo. Wabe eseqala ukubaphonsa kule misele." Wathi: "U-Allah, oPhezukonke, uthi, ebhala phansi lomlando: Babhubhile futhi baqalekisiwe labo abenza imigodi, umlilo wayo (okhanyiswe) ngezinkuni, behleli nxazonke zawo, bebona lokho abakwenze kumakholwa. Futhi abazange bahluphe amakholwa ngaphandle kokuthi babekholelwa ku-Allah, oPhakeme kakhulu, oDunyiswayo." (QS. Al-Buruj 4-8). Wathi: "Ngokuphathelene nomntwana, wangcwatshwa." Futhi kukhulunywa ngokuthi wasuswa (ethuneni) ngesikhathi sika-Umar bin Al Khattab ngenkathi iminwe yakhe isezinhlafunweni zakhe, njengoba wayezibeka lapho ebulawa. Abu Isa uthe, lena hasan gharib hadith.