- Allah Asma’ul husnaa Al Hamid

Al Hamid

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ هَمَسَ وَالْهَمْسُ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ تَحَرُّكُ شَفَتَيْهِ كَأَنَّهُ يَتَكَلَّمُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ قَالَ إِنَّ نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أُعْجِبَ بِأُمَّتِهِ فَقَالَ مَنْ يَقُومُ لِهَؤُلَاءِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ خَيِّرْهُمْ بَيْنَ أَنْ أَنْتَقِمَ مِنْهُمْ وَبَيْنَ أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّهُمْ فَاخْتَارُوا النِّقْمَةَ فَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ الْمَوْتَ فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا قَالَ وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْآخَرِ قَالَ كَانَ مَلِكٌ مِنْ الْمُلُوكِ وَكَانَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ يَكْهَنُ لَهُ فَقَالَ الْكَاهِنُ انْظُرُوا لِي غُلَامًا فَهِمًا أَوْ قَالَ فَطِنًا لَقِنًا فَأُعَلِّمَهُ عِلْمِي هَذَا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ أَمُوتَ فَيَنْقَطِعَ مِنْكُمْ هَذَا الْعِلْمُ وَلَا يَكُونَ فِيكُمْ مَنْ يَعْلَمُهُ قَالَ فَنَظَرُوا لَهُ عَلَى مَا وَصَفَ فَأَمَرُوهُ أَنْ يَحْضُرَ ذَلِكَ الْكَاهِنَ وَأَنْ يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ فَجَعَلَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ وَكَانَ عَلَى طَرِيقِ الْغُلَامِ رَاهِبٌ فِي صَوْمَعَةٍ قَالَ مَعْمَرٌ أَحْسِبُ أَنَّ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ كَانُوا يَوْمَئِذٍ مُسْلِمِينَ قَالَ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَسْأَلُ ذَلِكَ الرَّاهِبَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ فَقَالَ إِنَّمَا أَعْبُدُ اللَّهَ قَالَ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَمْكُثُ عِنْدَ الرَّاهِبِ وَيُبْطِئُ عَنْ الْكَاهِنِ فَأَرْسَلَ الْكَاهِنُ إِلَى أَهْلِ الْغُلَامِ إِنَّهُ لَا يَكَادُ يَحْضُرُنِي فَأَخْبَرَ الْغُلَامُ الرَّاهِبَ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ إِذَا قَالَ لَكَ الْكَاهِنُ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْ عِنْدَ أَهْلِي وَإِذَا قَالَ لَكَ أَهْلُكَ أَيْنَ كُنْتَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّكَ كُنْتَ عِنْدَ الْكَاهِنِ قَالَ فَبَيْنَمَا الْغُلَامُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِجَمَاعَةٍ مِنْ النَّاسِ كَثِيرٍ قَدْ حَبَسَتْهُمْ دَابَّةٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ تِلْكَ الدَّابَّةَ كَانَتْ أَسَدًا قَالَ فَأَخَذَ الْغُلَامُ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُولُ الرَّاهِبُ حَقًّا فَأَسْأَلُكَ أَنْ أَقْتُلَهَا قَالَ ثُمَّ رَمَى فَقَتَلَ الدَّابَّةَ فَقَالَ النَّاسُ مَنْ قَتَلَهَا قَالُوا الْغُلَامُ فَفَزِعَ النَّاسُ وَقَالُوا لَقَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا لَمْ يَعْلَمْهُ أَحَدٌ قَالَ فَسَمِعَ بِهِ أَعْمَى فَقَالَ لَهُ إِنْ أَنْتَ رَدَدْتَ بَصَرِي فَلَكَ كَذَا وَكَذَا قَالَ لَهُ لَا أُرِيدُ مِنْكَ هَذَا وَلَكِنْ أَرَأَيْتَ إِنْ رَجَعَ إِلَيْكَ بَصَرُكَ أَتُؤْمِنُ بِالَّذِي رَدَّهُ عَلَيْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ بَصَرَهُ فَآمَنَ الْأَعْمَى فَبَلَغَ الْمَلِكَ أَمْرُهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَالَ لَأَقْتُلَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قِتْلَةً لَا أَقْتُلُ بِهَا صَاحِبَهُ فَأَمَرَ بِالرَّاهِبِ وَالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ أَعْمَى فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ عَلَى مَفْرِقِ أَحَدِهِمَا فَقَتَلَهُ وَقَتَلَ الْآخَرَ بِقِتْلَةٍ أُخْرَى ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَأَلْقُوهُ مِنْ رَأْسِهِ فَانْطَلَقُوا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ فَلَمَّا انْتَهَوْا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادُوا أَنْ يُلْقُوهُ مِنْهُ جَعَلُوا يَتَهَافَتُونَ مِنْ ذَلِكَ الْجَبَلِ وَيَتَرَدَّوْنَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا الْغُلَامُ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ أَنْ يَنْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْبَحْرِ فَيُلْقُونَهُ فِيهِ فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى الْبَحْرِ فَغَرَّقَ اللَّهُ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ وَأَنْجَاهُ فَقَالَ الْغُلَامُ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَا تَقْتُلُنِي حَتَّى تَصْلُبَنِي وَتَرْمِيَنِي وَتَقُولَ إِذَا رَمَيْتَنِي بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَصُلِبَ ثُمَّ رَمَاهُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَوَضَعَ الْغُلَامُ يَدَهُ عَلَى صُدْغِهِ حِينَ رُمِيَ ثُمَّ مَاتَ فَقَالَ أُنَاسٌ لَقَدْ عَلِمَ هَذَا الْغُلَامُ عِلْمًا مَا عَلِمَهُ أَحَدٌ فَإِنَّا نُؤْمِنُ بِرَبِّ هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَقِيلَ لِلْمَلِكِ أَجَزِعْتَ أَنْ خَالَفَكَ ثَلَاثَةٌ فَهَذَا الْعَالَمُ كُلُّهُمْ قَدْ خَالَفُوكَ قَالَ فَخَدَّ أُخْدُودًا ثُمَّ أَلْقَى فِيهَا الْحَطَبَ وَالنَّارَ ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ مَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ تَرَكْنَاهُ وَمَنْ لَمْ يَرْجِعْ أَلْقَيْنَاهُ فِي هَذِهِ النَّارِ فَجَعَلَ يُلْقِيهِمْ فِي تِلْكَ الْأُخْدُودِ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيهِ{ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ حَتَّى بَلَغَ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }قَالَ فَأَمَّا الْغُلَامُ فَإِنَّهُ دُفِنَ فَيُذْكَرُ أَنَّهُ أُخْرِجَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأُصْبُعُهُ عَلَى صُدْغِهِ كَمَا وَضَعَهَا حِينَ قُتِلَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

با گفتن به ما [محمود بن غیلان] و [عبد بن حمید] معنی یکی است، آنها گفتند؛ به ما [عبدالرزاق] از [معمار] از [ثابت البونانی] از [عبد الرحمن بن ابو لیلا] از [شهیب] گفته است، او گفت؛ این یک سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم است که زمانیکه نماز عصر را ادا کرده است زمزمه میکند، و اصطلاح زمزمه کردن از نظر بعضی آنها حرکت هر دو لب است گویا که آنها صحبت میکنند. بعد از او پرسیده شد؛ یا رسول خدا، وقتی نماز عصر را ادا می‌کنی زمزمه می‌کنی. او گفت؛ یک پیامبر بود که مردم خود را شگفت زده میکرد، بعد او گفت؛ چه کسی میتواند با آنها رقابت کند؟ بعداً الله به او وحی داد؛ به آنها بین دو چیز انتخاب بدهید، بطور مثال، من آنها را مجازات میکنم یا من دشمنان آنها را بالای آنها قدرت میدهم؟ 'سپس آنها عذاب را انتخاب کردند، از اینرو الله به مرگ بر آنها قدرت داد، تا در یک روز هفتاد هزار نفر کشته شدند'. شهیب گفت؛ و زمانیکه او این حدیث را روایت کرد، او حدیث دیگری را روایت کرد، او گفت؛ 'یکبار یک پادشاه بود که یک شمن داشت که برای او شمن بودن انجام میداد، بعد شمن گفت؛ برای من یک طفل پیدا کن که زود بفهمد، یا او گفت؛ یکی هوشمند. من دانش خود را به او یاد خواهم داد، بخاطریکه من از مرگ میترسم تا این دانش از شما قطع گردد، و هیچ یک از شما آنرا ندانند. او گفت؛ 'سپس آنها نظر به ویژگی های که او ذکر کرده بود، برای او جوانی جستجو کردند، به جوان دستور دادند که نزد شمن بیاید و برود. مرد جوان به او رفت، در حالیکه در راه او یک راهب در یک محل عبادت بود.' معمر گفت؛ من یقین دارم که اشغال کنندگان عبادتگاه ها در آن زمان مسلمان بودند. او گفت؛ بعداً طفل از راهب پرسید، هر زمانیکه طفل از کنار او میگذشت او همچنان از او میپرسید، تا اینکه راهب به او گفت، او گفت؛ بیشک، من الله را میپرستم'. او گفت؛ طفل شروع به ماندن در محل راهب کرد و معمولاً در رفتن به شمن دیر میکرد. از اینرو شمن یک پیام آور را به خانواده طفل با جوهر پیام فرستاد؛ در حقیقت او تقریباً به من نیامد. بعد طفل این را به راهب گفت. راهب به او گفت؛ اگر شمن به شما بگوید؛ شما کجا هستید؟ فقط آنرا بگویید؛ با خانواده من، و اگر خانواده شما به شما بگوید؛ شما کجا هستید؟ پس به او بگویید که شما با شمن هستید. او گفت؛ زمانیکه طفل در این حالت بود، ناگهان او از کنار یک گروه از مردم که توسط یک حیوان عقب نگهداشته شده بودند عبور کرد. بعضی از آنها گفتند که حیوان یک شیر بود. او گفت؛ بعداً طفل یک سنگ را گرفت و گفت؛ یا الله، اگر چیزی که راهب گفت درست باشد پس من از تو میخواهم که به من اجازه بده تا حیوان را بکشم. او گفت؛ بعد او حیوان را پرتاب و کشت. بعد مردم گفتند؛ کی او را کشت؟ گفتند؛ طفل. پس مردم تعجب کردند و گفتند؛ در حقیقت، این طفل دانش را یاد گرفته است که هیچکس نمیداند.' او گفت؛ بعد یک مرد کور این را شنید، و او به طفل گفت؛ اگر شما قادر به بازگرداندن بینایی من باشید درینصورت شما چنین و چنین یک جایزه بدست خواهید آورد. طفل گفت؛ من این را از شما نمیخواهم، مگر شما چه فکر میکنید اگر بینایی شما برگردد، آیا به کسیکه آنرا بازگردانده است باور خواهید کرد؟ او گفت؛ بله'. او گفت؛ سپس او به الله دعا کرد تا اینکه خداوند بینایی آن شخص را به او برگرداند. بعد مرد کور ایمان آورد، بعد امر آنها به را رسید ja. سپس قاصدانی را نزد آنها فرستاد و آنها تقدیم شدند. پادشاه گفت؛ در حقیقت، من هر یک از شما را با یک قتل که من هیچگاه علیه مرتکب مرتکب نشده ام خواهم کشت.' سپس دستور داد که یک راهب و یک نابینا را بیاورند، سپس ارهی را در وسط سر یکی از آنها گذاشت و او را کشت، و دیگری را با قتل دیگری به قتل رساند. بعد او دستور داد تا مرد جوان را بیاورند، بعد او گفت؛ او را به فلان کوه ببرید، و او را از بالا پرتاب کنید. بعد آنها او را به کوه بردند. زمانیکه آنها به آن مکان رسیدند تا طفل را از آن پرتاب کنند، آنها از کوه سقوط کردند تا اینکه در بین آنها جز طفل چیزی باقی نماند.' او گفت؛ 'سپس طفل برگشت، و پادشاه به آنها دستور داد تا او را به دریا ببرند و به دریا بیندازند. کودک را به دریا بردند، سپس خداوند مردم را با او غرق کرد و او را نجات داد. بعد طفل به پادشاه گفت؛ شما نمیتوانید مرا بکشید تا زمانیکه مرا مصلوب نکنید و به من شلیک نکنید، زمانیکه به من شلیک کنید بعد بگویید؛ به نام الله پروردگار این طفل'. سپس دستور داد که طفل را به صلیب کشانند، پس طفل را به صلیب کشیدند، سپس به او شلیک کرد و گفت؛ 'بسم الله ربو حدزال غلام' به نام الله پروردگار این طفل'. او گفت؛ بعد طفل دست خود را به پیشانی اش گذاشت بعد از اینکه با یک تیر شلیک شد، بعد فوت کرد. بعد مردم گفتند؛ واقعاً، این طفل دانش را یاد گرفته است که هیچکس نمیداند، از اینرو ما این طفل را به خدا ایمان داریم'. او گفت؛ بعد به پادشاه گفته شد؛ آیا شما بی صبر هستید که توسط سه نفر با شما مخالفت کنید؟ تمام بشریت علیه شما روی آورده است'. او گفت؛ 'سپس یک خندق بزرگ ساخت، بعد هیزم و آتش را در آن انداخت، بعد مردم را جمع کرد و گفت؛ هر کس از دین خود برگردد، ما او را میگذاریم و هر که برنگردد، او را در این آتش می اندازیم. بعد او شروع به پرتاب کردن آنها به خندق ها کرد. او گفت؛ الله تعالی گفت که این تاریخ را مستند سازید؛ هلاک شوند و لعنت شوند کسانی که خندق می‌سازند که با هیزم روشن می‌شوند، در حالی که اطراف آن می‌نشینند، در حالی که شاهد آنچه با مؤمنان انجام می‌دهند هستند. و مؤمنان را شکنجه نمیکنند مگر اینکه مؤمنان به الله متعال و ستایشمند ایمان دارند'. -QS. البروج 4-8-. او گفت؛ 'طفل دفن شده است'. و گفته شده است که او را – از گورستان – در زمان عمر بن خطاب بیرون آوردند در حالیکه انگشتانش روی پیشانی او بود، طوریکه او آنها را زمانیکه کشته شد گذاشت. ابوعیسی گفت، این حدیثی از حسن غریب است.