Hadith Representative
Keutamaan generasi awal umat Islam dan ramalan munculnya fitnah setelah mereka
Imam Nasa'i : 4120أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَانْتَهَيْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ عَلَيْهِ مُجْتَمِعُونَ قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ إِذْ نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُ خِبَاءَهُ وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشْرَتِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ فَاجْتَمَعْنَا فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَبَنَا فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ خَيْرًا لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ مَا يَعْلَمُهُ شَرًّا لَهُمْ وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَتْ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا وَإِنَّ آخِرَهَا سَيُصِيبُهُمْ بَلَاءٌ وَأُمُورٌ يُنْكِرُونَهَا تَجِيءُ فِتَنٌ فَيُدَقِّقُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ فَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ ثُمَّ تَجِيءُ فَيَقُولُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتُدْرِكْهُ مَوْتَتُهُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا رَقَبَةَ الْآخَرِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Милемлы ивортӥз [Ханнад бин Ас Сарри] [Абу Муавия] [Аль А'маси] [Заид бин Вахб] [Абдуррахман бин Абду Раббил Кааба], шуиз со; Мон лыктӥ [Абдулла бин Амр] доры, со пуке вал Каабалэн пеймытаз, адямиос со котыре люкаськизы. Абдуррахман шуиз; Мон солэсь верамзэ кылӥ; Куке ми пророкен ӵош сюрес вылэ потӥмы но одӥг интые дугдӥмы, куд-огез палаткаос пуктылӥз, куд-огез ыбылӥськонын ӵошатскиз, нош куд-огез конёкъёсты пастух интые поттӥз, шӧдтэк шорысь пророклэн ыстэм муртэз жингыртӥз; кенешчиослэн молитвазы! Озьы ми люкаськимы но, Аллахлэн ыстэм муртэз (Аллахлэн тупаса улонэз солы мед луоз) султӥз но милемлы проповедовать кариз, со шуиз: «Зэмзэ но, мон азьын пророк ӧй вал, со аслэсьтыз калыксэ нуоз со пала, мар со тодэ вал, соос понна умой шуыса, но соосты чакласал, мар со тодэ вал, соос понна урод шуыса, нош тӥляд калыкты утиськоз, мар изъянлэсь кутсконаз соослэн религизы но берпуметӥ адямиос пӧлын луоз катастрофаен но соослэсь палэнскем арбериосын йӧтӥз. Пӧртэм лек кылъёс вуозы, собере куд-огез мукетъёссэ ӝутозы, собере лек кылъёс лыктозы но оскись шуоз; та мынам пуштросэз, собере клевета быриз собере вуиз собере со шуиз; таиз мынам пуштросэз, собере клевета быре. Тӥ пӧлысь кинлэн ке потэ, мед сое Адлэсь палэнтыны но Инме пырыны, солы кулон мед вуоз Аллахлы но Берпуметӥ Нуналлы оскон состояниын, нош со адямиослы мед сётоз сое, мае солы сётыны мылкыд каре. — Кин священниклы оскиськоз но собере солы кизэ но нылпиоссэ сётэ, со быгатэмезъя мед кылзӥськоз, собере кин ке кутӥз ке, йырзэ тӥялозы. Собере мон со доры матэктӥ но шуи; тон кылӥд-а, кызьы Расулуллах салляллаху алейхи ва саллам тазьы шуиз? Озьы со шуиз; мед. Нош со та хадисэз пусйиз.