- Zakat dan Sedekah Pemberian (hibah) Pemberian umra dan ruqba menjadi milik penerimanya, baik semasa hidup maupun setelah wafatnya, dan tidak kembali kepada pemberi

Pemberian umra dan ruqba menjadi milik penerimanya, baik semasa hidup maupun setelah wafatnya, dan tidak kembali kepada pemberi

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَلِعَقِبِهِ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَلَيْسَ فِيهَا لِعَقِبِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ حَيَاتَكَ وَلِعَقِبِكَ فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِكَ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى الْأَوَّلِ إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُجْعَلْ لِعَقِبِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

"තමාට සහ ඔහුගේ පරම්පරාවට ඉඩම් කැබැල්ලක් ලබා දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට, තෑග්ග එය ලබා දුන් පුද්ගලයාට ආපසු නොඑනු ඇත, මන්ද ඔහු තම උරුමක්කාරයන් ඇතුළුව තෑග්ගක් ලබා දුන් බැවිනි" යනුවෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පැවසූ බව [අල් අන්සාරි] අපට [මාන්] අපට [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ගෙන් [ජබීර්] අපට [මලික්] අපට [අබු සලාමා] ගෙන් [ජබීර්] අපට [මලික්] අපට [අල් අන්සාරි] අපට [මලික්] අපට [අබු සලාමා] ගෙන්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පැවසූහ: "මෙම හදීසය හසන් සහීහ් වන අතර [මලික්] ගේ කතාවට සමාන තවත් බොහෝ දේ ඇත." අබු ඊසා පැවසීය; ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අස් සුහ්රිගෙන් විස්තර කළ නමුත් හදීසයේ වලිඅකාබිහි යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සඳහන් කළේ නැත. මෙම හදීසය ජාබීර්ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් තවත් නාලිකාවකින් ද විස්තර කරන ලදී, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "උම්රා පවුලට ලබා දිය හැකිය, නමුත් පරම්පරාවට නොවේ". මෙම හදීසය සත්‍ය වන අතර සමහර විද්වතුන්ට අනුව පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් බව ඔවුන් තර්ක කරති; දන් දෙන්නා මෙසේ පවසන්නේ නම්; මෙම තෑග්ග ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට සහ ඔබේ පරම්පරාවට වේ, එබැවින් තෑග්ග එය ලබා දුන් පුද්ගලයාට වන අතර පළමු පුද්ගලයා වෙත ආපසු නොඑනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, දන් දෙන්නා තම පරම්පරාවට එසේ නොකියන්නේ නම්, එය ලබා දුන් පුද්ගලයා මිය ගියහොත් එය පළමු පුද්ගලයා වෙත නැවත පැමිණේ, මෙය මලික් බින් අනස් සහ අෂ් සියාෆිගේ මතයයි. එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් වෙනත් මාර්ගයකින් විස්තර කර ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'උම්රා ඔහුගේ පවුලට ලබා දිය හැකිය'. මෙම හදීසය සමහර විද්වතුන්ට අනුව පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් බව ඔවුන් තර්ක කරති; එය ලබා දෙන පුද්ගලයා මිය ගියහොත්, තෑග්ග ඔහුගේ උරුමක්කාරයින්ට ලබා දෙනු ලැබේ, එසේ නොමැති නම් ඔහුගේ පරම්පරාවට, මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි, අහමඩ් සහ ඉෂාක්ගේ මතයයි.