Hadith Representative
Larangan menjual emas dengan emas kecuali dengan timbangan sama
Imam Tirmidzi : 1161حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلَالٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ بِيعُوا الْبُرُّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الْأَصْنَافُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلًا إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ
გვითხრეს [სუვეიდ ბინ ნასრმა] გვითხრა [აბდულა ბინ ალ მუბარაქმა] გვითხრა [სუფიანმა] [ხალიდ ალ ჰაძზასგან] [აბუ ქილაბადან] [აბუ ალ ასიატს]გან [უბადა ბინ აშ შამიტიდან] წინასწარმეტყველის სალალაჰუ ალაჰუ'ალჰაჰაჰა ვასალამისგან: "წონა არის ოქროთი (გალკანი) თქვა მან. იგივე, ვერცხლი (გაცვლა) ვერცხლით, თუ წონა ერთნაირია და თარიღები (გაცვლა) ფინიკით, თუ წონა იგივეა, ბურღული (ხორბალი) ბურღულზე (ხორბალი) თუ წონა იგივეა, მარილი (ხორბალი) სიაირზე (ხორბალი) თუ წონა იგივეა გაყიდე sya'ir (ხორბალი) ფინიკით, როგორც გინდა, მაგრამ ნაღდი ფულით." მან თქვა; ამ შემთხვევაში არის მსგავსი ჰადისები აბუ საიდიდან, აბუ ჰურაირადან, ბილალიდან და ანასიდან. აბუ ისა თქვა; უბადჰის ჰადისი არის ჰასანის ავთენტური ჰადისი და ზოგიერთმა მათგანმა გადმოსცა ეს ჰადისი ხალიდისგან ამ სანადით, მან თქვა: "გაყიდე ბური (ხორბალი) სიაირით (ხორბალი) როგორც გინდა, მაგრამ ნაღდი ფულით." და ზოგიერთმა მათგანმა გადმოსცა ეს ჰადისი ხალიდისგან აბუ ქილაბასგან აბუ ალ ასიატსისგან უბადიდან წინასწარმეტყველ სალალაჰუ ალაიჰი ვასალლამისგან (ასე რომ მან მოიხსენია როგორც) ალ ჰადისი (კითხულობს) და დაუმატა მას; ხალიდმა თქვა; აბუ ქილაბამ თქვა; "გაყიდე ბური (ხორბალი) სიაირთან (ხორბალი) როგორც გინდა." შემდეგ მან ახსენა ჰადისი. ეს ჰადისი არის საქველმოქმედო გზამკვლევი ულამას მიხედვით, მათ არ აქვთ უფლება გაყიდონ ბური (ხორბალი) ბურღულთან ერთად (ხორბალი), თუ წონა არ არის იგივე, და sya'ir (ხორბალი) sya'ir (ხორბალი), თუ ზომა არ არის იგივე, თუ ისინი სხვადასხვა ტიპისაა, მაშინ ნორმალურია, რომ გაყიდონ ეს ჭარბი ზომით. ულამა წინასწარმეტყველ სალალაჰუ 'ალაიჰი ვასლამის თანამგზავრებიდან და მათ გარდა და ეს არის ასევე სუფიან აც ცაურის, აშ სიაფიის, აჰმედისა და ისჰაქის აზრი. ეშ სიაფიმ თქვა; ჰუჯა (საფუძველი) ამ შემთხვევაში არის წინასწარმეტყველის სალალაჰუ 'ალაიჰი ვასალლამის სიტყვები: "სიაირ (ხორბალი) ბურზე (ხორბალზე) გაყიდე, როგორც გინდა, მაგრამ ნაღდი ფულით." აბუ ისა თქვა; მეცნიერთა ჯგუფი წინააღმდეგია ჰინთაჰის (ხორბლის თესლების) გაყიდვის სიაირთან (ხორბალი), თუ წონა არ არის იგივე, ეს არის მალიქ ბინ ანასის აზრი, მაგრამ პირველი აზრი უფრო მართებულია.
Hadith Corroboration :
Imam Ahmad : 157, 231, 297, 6874, 7243, 9264, 10583, 10639, 11006, 11007, 11040, 11054, 11070, 11130, 11156, 11208, 11275, 11347, 11447, 11492, 21298, 21626, 21665, 21668, 21670, 22843
Imam Bukhari : 1990, 2025, 2028, 2029, 2030, 2031
Imam Muslim : 2964, 2965, 2966, 2968, 2969, 2970, 2971, 2972, 2973, 2978, 2980
Imam Abu Dawud : 2906, 2907, 2910
Imam Tirmidzi : 1161, 1162, 1164
Imam Nasa'i : 4482, 4483, 4484, 4485, 4486, 4488, 4489, 4493, 4494, 4495
Imam Ibnu Majah : 18, 2244, 2250, 2251
Imam Malik : 1145, 1148, 1149, 1152