Hadith solontena
Seorang wanita yang dicerai suami tiga kali, dia tidak berhak atas tempat tinggal dan nafkah
Imam Tirmidzi : 1100حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍطَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَقَالَ مُغِيرَةُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ وَإِسْمَعِيلُ وَمُجَالِدٌ قَالَ هُشَيْمٌ وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }قَالُوا هُوَ الْبَذَاءُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّكْنَى لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
Nilaza taminay [Hannad] avy amin'i [Jarir] avy amin'i [Mughirah] avy amin'i [Ash Sha'bi] nilaza; [Fathimah bint Qais] nilaza; 'Nampijaly ahy intelo ny vadiko nandritra ny andron'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam. Hoy ny Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Tsy manan-jo hahazo toerana hipetrahana sy hivelomana ianareo''. Hoy i Mughirah; 'Nampita izany tamin'i Ibrahim aho,' hoy izy naneho hevitra; Hoy i Umar; 'Tsy handao ny bokin'i Allah sy ny sunnah-n'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam izahay noho ny tenin'ny vehivavy iray izay tsy fantatray raha mbola mianatra tsianjery izy na efa nanadino'. Nanohy nanome fialofana sy fanampiana ho an'ireo olona nisara-panambadiana i Umar. Nilaza taminay [Ahmad bin Mani'] nilaza taminay [Husyaim], nilaza taminay [Hushain], [Isma'il] ary [Mujalid] [Husyaim] nilaza; ary nilaza taminay [Davida] koa avy amin'i [Ash Sya'bi] nilaza hoe: 'Nihaona tamin'i [Fatimah bint Qais] aho. Nanontany azy momba ny fanapahan-kevitry ny Iraka (fiadanana sy fitahiana avy amin'i Allah ho aminy) aho. Namaly izy fa nisara-panambadiana intelo ny vadiny, avy eo dia nitaraina taminy momba ny trano fonenana sy ny fivelomana izy. Ny Mpaminany (fiadanana sy fitahiana avy amin'i Allah ho aminy) dia tsy nanapa-kevitra momba ny trano fonenana sy ny fivelomana.' Ao amin'ny hadita avy amin'i Davida, hoy i Fatima; 'Nandidy ahy handany 'iddah ao an-tranon'i Ibn Umm Maktum izy.' Hoy i Abu Isa; 'Hadith hasan sahih ity. Izany no hevitry ny manam-pahaizana sasany. Anisan'izany i Al Hasan Al Basri, 'Atha` bin Abu Rabah ary Ash Sya'bi. Izany koa no hevitry ny an'i Ahmad sy Ishaq. Hoy izy ireo; 'Tsy misy trano fonenana sy fivelomana ho an'ny olona nisara-panambadiana, raha tsy manan-jo hihavana intsony ny lehilahy.' Ny manam-pahaizana sasany avy amin'ireo mpiara-dia amin'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam, anisan'izany i Umar sy Abdullah, dia nihevitra fa ny vehivavy izay nisara-panambadiana intelo dia nomena toerana hipetrahana sy fivelomana. Ity no hevitry ny Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad ary Syafi'i. Ity koa no hevitra nofidin'i Sufyan Ats Tsauri sy ireo mponina ao Kufa. Ny hafa kosa milaza fa nahita toerana hipetrahana izy saingy tsy nahita fialofana. Ity no hevitra nampiasain'i Malik bin Anas, Laits bin Sa'ad ary Syafi'i ihany koa. Hoy i Shafi'i; 'Mamaritra ny toeram-ponenana izahay mifototra amin'ny bokin'i Allah. Hoy i Allah Ta'ala: '..Aza roahina hiala ny tranony izy ireo ary aza avela hivoaka raha tsy hoe manao asa vetaveta miharihary izy ireo.'. Hoy izy ireo; Ny tian'i Al Badza holazaina dia teny ratsy natao tamin'ny vadiny ary nilaza izy fa tsy nomen'ny Mpaminany toerana hipetrahana i Fatima bint Qais satria nilaza zavatra ratsy tamin'ny vadiny izy. Hoy i Shafi'i; tsy mahazo fivelomana izy satria - mifototra amin'ny - hadita an'ny Mpaminany momba ny tantaran'i Fatima bin Qais.