Hadith Representative
Nabi memberi pilihan kepada istri-istrinya dan mereka memilih beliau, dan itu tidak dianggap sebagai perceraian
Imam Tirmidzi : 1099حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْخَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ أَفَكَانَ طَلَاقًاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْخِيَارِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمَا قَالَا إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَرُوِيَ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا أَيْضًا وَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ و قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَذَهَبَ إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
اسان کي [محمد بن بصيار] ٻڌايو آهي، اسان کي [عبدالرحمن بن مهدي] ٻڌايو آهي، اسان کي [سفيان] ٻڌايو آهي [اسماعيل بن ابو خالد] کان [عاش سيابي] کان [مصروق] کان [عيسيه] چيو آهي ته؛ 'رسول الله صلي الله عليه وسلم اسان کي چونڊڻ جو چيو، تنهن ڪري اسان - نبي صلي الله عليه وسلم جون زالون - اڃا تائين هن کي چونڊيو. ڇا اهو طلاق آهي؟' اسان کي [محمد بن بصيار] ٻڌايو آهي، اسان کي [عبدالرحمن بن مهدي] ٻڌايو آهي، اسان کي [سفيان] ٻڌايو آهي [العماسي] کان [ابو عادل الدلوه] کان [مصروق] کان [عيسيه] جيئن مٿي بيان ڪيو آهي. ابو عيسيٰ چيو؛ 'هي هڪ صحيح حسن حديث آهي. عالم خيئر جي مسئلي تي اختلاف ڪن ٿا. عمر ۽ عبدالله بن مسعود کان روايت ڪئي آهي، ٻنهي چيو ته؛ جيڪڏهن هو پاڻ چونڊيندو ته ان کي طلاق بائن سمجهيو ويندو. ٻنهي کان روايت آهي ته؛ اها طلاق آهي ۽ اڃا به صلح ٿي سگهي ٿي. جيڪڏهن هوءَ پنهنجي مڙس کي چونڊي ٿي ته پوءِ ان کي طلاق نه سمجهيو ويندو. علي کان روايت آهي ته، هن چيو ته؛ جيڪڏهن هو طلاق ڏيڻ جو انتخاب ڪري ٿو ته قانون ٽي طلاق آهي. جيڪڏهن هوءَ پنهنجي مڙس ڏانهن واپس وڃڻ جو انتخاب ڪري ٿي ته قانون طلاق آهي. زيد بن ثابت چيو ته؛ جيڪڏهن هوءَ پنهنجي مڙس کي چونڊي ٿي ته قانون هڪ طلاق آهي. جيڪڏهن هو طلاق جو انتخاب ڪري ٿو ته قانون ٽي طلاق آهي. رسول الله صلي الله عليه وسلم جي اصحابن مان ۽ انهن کان پوءِ اڪثر عالمن ۽ فقهائن هن مسئلي تي عمر ۽ عبدالله جي راءِ جي پيروي ڪئي. هي عتصوري ۽ ڪوفي جي رهواسين جو رايو آهي. احمد بن حنبل علي رضي الله عنه جي راءِ جي پيروي ڪئي.