Hadith Representative
Janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan gadis dimintai persetujuannya - diamnya adalah tanda setuju
Imam Tirmidzi : 1026حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُ
ഖുതൈബ ബിൻ സഈദ് മാലിക് ബിൻ അനസിൽ നിന്ന് അബ്ദുല്ല ബിൻ അൽ ഫദ്‌ലിൽ നിന്ന് ഇബ്‌നു അബ്ബാസിൽ നിന്ന് ഖുതൈബ ബിൻ സഈദ് ഞങ്ങളോട് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സ) പറഞ്ഞു: 'ഒരു വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ രക്ഷിതാവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അവകാശമുണ്ട്, ഒരു കന്യകയോട് അവളുടെ അനുവാദം ചോദിക്കണം, അവളുടെ അനുവാദം അവളുടെ മൗനമാണ്.' ഇതൊരു ഹസൻ സ്വഹീഹായ ഹദീസാണ്. ശുഅബയും അത്-തൗരിയും ഇത് മാലിക് ബിൻ അനസിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചു. ഈ ഹദീസിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു രക്ഷിതാവില്ലാതെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഹദീസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ തെളിവായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം പ്രവാചകൻ (സ) യിൽ നിന്ന് ഇബ്‌നു അബ്ബാസിൽ നിന്ന് നിരവധി ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്: 'രക്ഷിതാവില്ലാതെ വിവാഹമില്ല.' അതുപോലെ, പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ ശേഷം ഒരു രക്ഷിതാവില്ലാതെ വിവാഹമില്ല എന്ന് ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് ഒരു ഫത്‌വ പുറപ്പെടുവിച്ചു. പ്രവാചകന്റെ "സല്ലാപം ഉണ്ടാകട്ടെ" എന്ന വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്: "ഒരു വിധവയ്ക്ക് അവളുടെ രക്ഷിതാവിനേക്കാൾ സ്വന്തം മേൽ കൂടുതൽ അവകാശമുണ്ട്." മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു രക്ഷിതാവിന് തന്റെ സമ്മതത്തോടെയും ആജ്ഞയോടെയും മാത്രമേ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ. അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ, വിവാഹം അസാധുവാണെന്ന് ഖൻസ ബിൻത് ഖിദാമിന്റെ ഹദീസ് പറയുന്നു, ഖാൻസ ബിൻത് ഖിദാമിന്റെ പിതാവ് വിധവയായിരുന്നിട്ടും അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അങ്ങനെ പ്രവാചകൻ അവളുടെ വിവാഹം റദ്ദാക്കി.