Hadits Perwakilan
Janda lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan gadis dimintai persetujuannya - diamnya adalah tanda setuju
Имам Тирмизи : 1026حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَاهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لَا يُزَوِّجُهَا إِلَّا بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُ
[Құтайба бин Саид] бізге [Мәлік бин Әнастан] [Абдулла бин Әл Фадлдан] [Нафи бин Джубайр бин Мутъимнен] [Ибн Аббастан] Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегенін жеткізді: «Жесір әйелдің қамқоршысынан гөрі өзіне құқығы бар, ал пәк әйелден рұқсат сұралуы керек, ал оның рұқсаты оның үнсіздігі». Бұл хасан-сахих хадис. [Шуъба] мен [Атс Таури] оны [Мәлік бин Әнастан] риуаят етті. Кейбір адамдар осы хадиске сүйене отырып, қамқоршысыз некеге тұруға болады деп тұжырымдайды, бірақ бұл хадисті іс жүзінде дәлел ретінде пайдалануға болмайды, өйткені Ибн Аббастан Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) көптеген дереккөздерден жеткен: «Қамқоршысыз неке жоқ». Сол сияқты, Ибн Аббас Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) кейін қамқоршысыз неке жоқ деген пәтуа шығарды. Пайғамбардың, صلى الله عليه وسلم, «Жесір әйелдің қамқоршысынан гөрі өзіне көбірек құқығы бар» деген сөзінің мағынасы. Көптеген ғалымдардың пікірінше, қамқоршы оны оның келісімі мен бұйрығынсыз тұрмысқа бере алмайды. Егер ол тұрмысқа шықса, онда Ханса бинт Хидамның хадисіне сәйкес, неке жарамсыз болып саналады, оның әкесі оны жесір болса да, оны жек көрсе де тұрмысқа берген. Сондықтан Пайғамбар, صلى الله عليه وسلم, оның некесін жарамсыз деп таныды.