Hadith
Tata cara haji wada' Rasulullah
Imam Ibnu Majah : 3065حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَحَلَّ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ حَلَّ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى فَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَانِبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنَا عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَأَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ بَيْنَ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِك وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ مَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ذَكَرَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَهَلَّلَهُ وَحَمِدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ فَمَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا يَعْنِي قَدَمَاهُ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا فَلَمَّا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ قَالَ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ فَقَالَتْ أَمَرَنِي أَبِي بِهَذَا فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ وَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتُ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِي الْهَدْيَ فَلَا تَحِلَّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي جَاءَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَتَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ أَوْ الْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا وَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَمْ تَضِلُّوا إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ الْقَصْوَاءَ بِالزِّمَامِ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَرَقِيَ عَلَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا ثُمَّ دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ ال
[UHisham bin Ammar] wasitshela; [uHatim bin Isma'il] wasitshela; [uJa'far bin Muhammad] wasitshela [kuyise], wathi; "Ngake ngaya ukuzobona [uJabir bin Abdullah]. Lapho sihlangana naye, wabuza ngezindaba zabantu, waze wabuza ngami. Ngakho ngaphendula ngathi; 'NginguMuhammad bin Ali bin Husain.' Ngakho wabeka isandla sakhe ekhanda lami ngenkathi evula izinkinobho zami zangaphezulu nezangaphansi, wabe esebeka ihlombe lakhe phakathi kwesifuba sami futhi ngaleso sikhathi ngangisengumntwana owayesezofika ebudaleni. Wathi; 'Siyakwamukela, ngibuze noma yini oyifunayo.' Ngambuza ngesikhathi eyimpumputhe. Kwaze kwaba yilapho kufika isikhathi somthandazo futhi emi ecansini lakhe lomthandazo, okwakuthi uma ebeka izithende zakhe ezinhlangothini zombhede womthandazo, wawuzodonswa ngenxa yobukhulu obuncane bombhede womthandazo, kanye neshala lakhe elilenga emahlombe akhe futhi wathandaza esihola emthandazweni.' Ngabe sengibuza: 'Sitshele ukuthi uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wayewenza kanjani iHajj!' Ngakho wabonisa ngesandla sakhe welula iminwe eyisishiyagalolunye (iminwe), wathi: 'Ngempela, uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) akazange enze iHajj iminyaka eyisishiyagalolunye, wabe esebiza abantu ukuba benze iHajj ngonyaka weshumi. UMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) wenza iHajj, futhi abantu abaningi beza eMedina, bonke befuna ukuhlangana noMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) benze njengoba enza. Ngakho wahamba, sahamba naye. Lapho sifika eDhul-Hulaifa, u-Asma' bint Umays wazala uMuhammad bin Abu Bakr, ngakho kwathunyelwa isithunywa kuye ukuzobuza: 'Ngingenzenjani?' Ngakho wathi ku-Asma: 'Geza bese uzibopha ngendwangu bese ungena e-ihram.' Ngemuva kwalokho uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) wathandaza e-mosque wagibela ikamela uQashwa, ikamela lama laqonda lalimthwala lawela ugwadule lwaseSahara.' UJabir wathi: 'Ngabona kuze kube sekupheleni kwamehlo ami ukuthi kwakukhona abantu abaningi phambi kwakhe, kokubili begibele amahhashi nabezinyawo, nangakwesokunene sakhe nangakwesobunxele, nangemuva kwakhe (kwakunabantu abaningi). Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) sasiphakathi kwethu, futhi iQur'an yembulwa kuye, futhi wayenolwazi olukhulu ngencazelo yayo. Noma yini ayenza, sasiyenza. Waphakamisa izwi lakhe ekukholelweni kuNkulunkulu oyedwa, ethi: 'Ngiyasabela obizweni lwakho, O Allah. Ngiyasabela obizweni lwakho, ngiyasabela obizweni lwakho. Awunamlingani, ngiyasabela obizweni lwakho. Ngempela, udumo, injabulo kanye nobukhosi kungokwakho wedwa, Awunamlingani.' Abantu nabo baphakamisa amazwi abo ekukholelweni, kanti isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) asishongo lutho ngezenzo zabo. Yena (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) waqhubeka ekholelweni i-talbiyah yakhe.' UJabir (kwangathi u-Allah angajabula ngaye) wathi: "Besingahlosile ukwenza lutho ngaphandle kweHajj, futhi besingayazi i-Umrah." Lapho sifika naye eNdlini, wasula ngokushesha (waqabula) amaPillars (asekuqaleni kweTawaf), wabe esegijima kathathu wahamba ngendlela evamile eminye imijikelezo emine. Wabe eseya esiteshini sika-Ibrahim, ephinda ivesi elithi: 'Yenza isiteshi sika-Ibrahim sibe yindawo yokuthandaza.'" Wazibeka phakathi kweMaqam Ibrahim neNdlu ka-Allah (iKa'bah). -Ubaba wathi; - 'futhi angazi ngaphandle kokuthi ukusho lokho okuvela kuMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam, ukuthi uMprofethi wafunda iSurah Al Kaafiruun ne-Al Ikhlaash kuma-rak'ah amabili omthandazo (eMaqam Ibrahim). Wabe esebuyela eNdlu, wabe esesula (waqabula noma wabingelela) iNsika (ukuqala kweTawaf), wabe esephuma emnyango (weKa'bah) eya eNtabeni iSafa. Kwathi lapho esondela eSafa, waphinda wathi: 'Ngempela, uSafa noMarwa baphakathi kwezimpawu zika-Allah, siqala (sa'i) ngalokho u-Allah Subhanahu Wa Ta'ala akuqalile.' Waqala eSafa, wabe esekhuphuka (egqumeni) waze wabona iKaaba, wabe esenza i-takbir, i-tahlil kanye ne-tahmid ngenkathi ethi: 'Akekho unkulunkulu ngaphandle kuka-Allah yedwa, ongenamlingani. Ubukhosi bungobaKhe futhi udumo lonke lungolwaKhe. (Yena) unikeza ukuphila futhi ubangela ukufa, futhi unamandla phezu kwezinto zonke. Akekho unkulunkulu ngaphandle kuka-Allah yedwa, ongenamlingani, ogcwalisa isithembiso saKhe, osiza inceku yaKhe futhi onqoba wonke amaqembu eyedwa.' Wabe esethandaza phakathi kwezihlabelelo, wabe esephinda isihlabelelo esifanayo kathathu. Wabe esehla waya eMarwa, ehamba ngezinyawo zakhe zaze zaqonda, wagijima phakathi nesigodi. Lapho izinyawo zakhe ziphakeme, wahamba waze wafika eMarwa. EMarwa wenza lokho ayekwenzile eSafa. Kwathi lapho iTawaf yakhe iphela eMarwa, wathi: 'Ukube bengibhekene nalokho engikungemuva, bengingeke ngilethe umhlatshelo (al-hadyu), futhi bengizokwenza kube yi-'umrah. Noma ngubani phakathi kwenu ongalethi umhlatshelo, makenze i-tahallul futhi ayenze isenzo sokukhulekela.' Ngakho wonke umuntu wenza i-tahallul futhi wagunda izinwele zakhe zibe zimfushane ngaphandle koMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam nalabo abalethe umhlatshelo. USuraqah bin Malik bin Ju'shum wasukuma wathi: 'O Mthunywa ka-Allah, ingabe lokhu kungokwalo nyaka noma kuze kube phakade?'" (Umbalisi) wathi; 'Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) safaka iminwe yaso saphendula sathi: 'I-Umrah ifakiwe ku-Hajj Tamattu ngale ndlela.' Sakusho kabili sabe sesithi: 'Cha (lokhu kungokwalo nyaka kuphela), kodwa kuze kube phakade.' (Umbalisi) wathi; 'U-Ali (kwangathi u-Allah angajabula ngaye) weza nekamela (al-hadyu) loMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye), ngakho wathola uFatimah phakathi kwalabo ababekade be-tahallul begqoke izingubo ezinemibala futhi begqoke amehlo amabili. U-Ali naye wamsola, ngakho uFatimah wathi; 'Ubaba (uMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) ungitshele ukuthi ngenze lokhu.' U-Ali (kwangathi u-Allah angajabula ngaye) washo lokhu ngesikhathi ese-Iraq: 'Ngabe sengiya kuMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) ukuyofuna iseluleko futhi ngakhononda ngezenzo zikaFatimah engangiziphikile. Ngakho wathi: 'Yena (uFatimah) uqinisile, uqinisile. Ngathini lapho ufuna ukwenza iHajj kuqala?' U-Ali waphendula; 'Ngathi; 'O Allah, ngiphakamisa izwi eliphakanyisiwe nguMprofethi wakho (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye).' Wathi: 'Ngempela, ngiletha isilwane somhlatshelo, ngakho ungangenzi i-tahallul nami.' (Umbalisi) wathi: 'Izilwane zomhlatshelo u-Ali aziletha e-Yemen kanye noMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) ezivela eMedina zaziyikhulu. Khona-ke wonke umuntu wenza i-tahallul futhi wagunda izinwele zakhe zibe zimfushane ngaphandle koMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) nalabo abaletha izilwane zomhlatshelo. Lapho kufika usuku lukaTarwiyah, bonke baya eMina futhi kumemeza inhloso yeHajj. Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) sagibela imoto yaso, sathandaza lapho imithandazo ye-Zuhr, i-Asr, i-Maghrib, i-Isha' kanye ne-Fajr. Salinda isikhashana kwaze kwaphuma ilanga, sabe sesiyala ukuba kumiswe iDome eMash'aril Haram, eyabe ibekwa eNamirah. Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) sabe sesihamba njengoba amaQuraish ayevame ukwenza, kodwa sama eMash'aril Haram noma eMuzdalifah. Isithunywa sika-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) samvumela waze wafika e-Arafat. Kwathi lapho esondela edome eyayakhiwe eNamirah, wama lapho. Lapho ilanga lishona, wayala ukuba ikamela lakhe (iQashwa) lilethwe, wabe eseligibela waze wafika esiswini sesigodi. Wabe esethula intshumayelo kubantu: 'Ngempela, igazi lenu, ingcebo, udumo kanye nenjabulo (inkazimulo) akuvunyelwe njengokuvinjelwa kosuku lwenu, inyanga kanye nomhlaba wenu, khumbulani, ngempela, zonke izindaba zokungazi ziyahlaziswa ngaphansi kwami. Izinyawo, igazi lokungazi lihlazisiwe futhi igazi lokuqala engalihlazisa kwakuyigazi likaRabi'ah bin Harith (owayevame ukucela ubisi kubani uSa'ad futhi wabulawa nguHudhayl), inzalo yokungazi isiqediwe kanti inzalo yokuqala engayiqeda kwakuyinzalo yethu, okungukuthi inzalo eyafezwa ngu-Abbas bin Abdul Muttalib, konke sekuqediwe. Ngakho-ke yesabani u-Allah kwabesifazane, ngoba nibathathe njengabafazi ngokwethemba lika-Allah futhi niye nazivumela izitho zangasese ngezwi lika-Allah. Ngempela, ilungelo lenu phezu kwabo ukuthi bangavumeli muntu enimzondayo alale emibhedeni yenu. Uma abafazi benu benza lokho, bashayeni ngokushaya okungalimazi. Futhi kungumsebenzi wenu ukubanakekela nokubagqokisa ngendlela enhle. Nginishiyele izinto ezimbili, uma nibambelela kubo, anisoze naphambuka: iNcwadi ka-Allah. Futhi nizolandisa Kimi. Ngakho-ke nifuna ukuthini?' Bathi; 'Siyafakaza ukuthi niye nawudlulisa, nawenza umsebenzi futhi nanikeza iseluleko.' Wabe esethi, ekhomba umunwe wakhe esibhakabhakeni: 'O Allah, fakaza! O Allah, fakaza.' Wakusho kathathu. UBilal wabe esebiza i-Adhan, wabe esebiza i-Iqamah, wabe esemela umthandazo we-Zuhr. (Ngemva kwalokho) uBilal waphinde wahola i-Iqamah, wabe esemela umthandazo we-Asr futhi akazange athandaze noma yimuphi umthandazo phakathi kwalaba ababili. Wabe esehamba u-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) waze wafika endaweni yokuma. Wabe esehlalisa ikamela lakhe (kangangokuthi isisu salo sithinte insimu) wabeka intambo yokuhamba phambi kwalo, wabe esebheka i-Qiblah. Waqhubeka nokuma kwaze kwashona ilanga kwaphela ukukhanya okuphuzi kancane futhi ukukhanya kwelanga kwashona. Wabe esethatha u-Usamah bin Sa'id njengenqola yokugibela wahamba. Wabopha uQashwa ngamatomu kwaze kwathi ikhanda lakhe lacishe lathinta phansi kwehhashi ayeligibele. Ngesikhathi eshukumisa ngesandla sakhe sokunene, wathi: 'O bantu, thulani, thulani!' Njalo lapho eselula amatomu ekamela lakhe, wayelithulisa kancane kwaze kwaba yilapho ikamela liphakama kancane. Wabe esefika eMuzdalifah, wabe esethandaza iMaghrib no-Isha' lapho nge-adhan eyodwa nama-iqamah amabili. Futhi akazange athandaze noma yimuphi umthandazo phakathi kwalaba ababili. Wabe eselala phansi kwaze kwasa. Wathandaza umthandazo wokusa lapho sekucacile kuye ukuthi sekusile, nge-adhan eyodwa ne-iqamah eyodwa. Wabe esegibela iQashwa waze wafika eMash'aril Haram, wabe esekhuphuka igquma layo wadumisa u-Allah (tahmid), wamdumisa (takbir) futhi wammemezela njengoyedwa (tahlil). Waqhubeka nokwenza iWukuf kwaze kwaba yilapho ilanga likhanya ngokuphelele, wabe esehamba ngaphambi kokuphuma kwelanga. Wayegibele uFadl bin Abbas (indoda enezinwele ezinhle, isikhumba esimhlophe futhi emuhle). Lapho uMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) ehamba, wadlula abesifazane ababegijima, ngakho wababheka wabeka isandla sakhe kolunye uhlangothi. Ngesikhathi uFadl ephendula ubuso bakhe kolunye uhlangothi. Lapho efika eMuhassar, wanyakaza kancane wabe esethatha Indlela emfushane eya etsheni laseKubra (Aqabah), wafika ngokushesha etsheni elaliseceleni komuthi. Wabe esephonsa amatshe ayisikhombisa, ethi i-takbir ngokuphonsa ngakunye, (namatshe) amakhulu njengamatshe endwangwini. Wawaphonsa esuka phakathi nesigodi. Wabe esehamba waya endaweni lapho kwakuhlatshwa khona izilwane zomhlatshelo. Lapho wabulala khona izilwane zomhlatshelo ezingamashumi ayisithupha nantathu, wabe esenika u-Ali ezinye kanye nezilwane zomhlatshelo. Wabe eseyala esilwaneni ngasinye somhlatshelo ukuba ahlabe ucezu lwenyama yaso lubekwe eceleni bese lufakwa ebhodweni, bese luphekwa. Isithunywa sika-Allah no-Ali badla futhi baphuza umhluzi. Isithunywa sika-Allah sallallaahu 'alaihi wasallam sallam sallam sallam sallam sallam saya eKaaba (ukuyokwenza iTawaf Ifadah), wabe esenza uMthandazo weZuhr eMakkah wafika kumaBanu Abdul Muttalib ayekha amanzi eZamzam. Wathi: 'Thatha, O Banu Muttalib. Ukube abantu bebengakudluli ngokukunika isiphuzo sakho, bengizosithatha nawe.' Base bethi wamnika ibhakede, waphuza kulo.