Hadith Representative
Orang yang berihram untuk haji tidak bertahallul dengan thawaf qudum, hingga selesai hajinya pada hari nahr
Imam Muslim : 2173حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ لَهُ سَلْ لِي عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ يُهِلُّ بِالْحَجِّ فَإِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ أَيَحِلُّ أَمْ لَا فَإِنْ قَالَ لَكَ لَا يَحِلُّ فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَجُلًا يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَا يَحِلُّ مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ إِلَّا بِالْحَجِّ قُلْتُ فَإِنَّ رَجُلًا كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ بِئْسَ مَا قَالَ فَتَصَدَّانِي الرَّجُلُ فَسَأَلَنِي فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ فَقُلْ لَهُ فَإِنَّ رَجُلًا كَانَ يُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ وَمَا شَأْنُ أَسْمَاءَ وَالزُّبَيْرِ قَدْ فَعَلَا ذَلِكَ قَالَ فَجِئْتُهُ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَمَا بَالُهُ لَا يَأْتِينِي بِنَفْسِهِ يَسْأَلُنِي أَظُنُّهُ عِرَاقِيًّا قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ كَذَبَ قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ عُمَرُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا بِعُمْرَةٍ وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ أَفَلَا يَسْأَلُونَهُ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَيْءٍ حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنْ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَا يَحِلُّونَ وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ لَا تَبْدَأَانِ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنْ الْبَيْتِ تَطُوفَانِ بِهِ ثُمَّ لَا تَحِلَّانِ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَقْبَلَتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ بِعُمْرَةٍ قَطُّ فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا وَقَدْ كَذَبَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ
Мыным веразы [Харун бин Саид Аль Айли] Милемлы веразы [Ибну Вахб] мыным вераз [Амру бин Аль Харит] [Мухаммад бин Абдуррахманлэсь], Иракысь калык пӧлысь одӥг адями солы шуиз: «Юа монэ [Урва бин Зубайрлэсь] адями сярысь, кудӥныз со ихрам понна их. Байтуллаын таваф лэсьтэмез бере, быгатоз-а со Тахаллул лэсьтыны яке ӧвӧл. Со ке ответ сётэ, соку солы верало, вань шуыса, кин ке озьы ответ сётэ’. Мухаммад бин Абдуррахман шуиз; Соин ик мон та сярысь юай Урвалэсь, со шуиз: «Ихрамын луись адямилы хадж лэсьтыны уг яра, хадж сяна». Мон шуи: «Зэмзэ но, вань кин ке, кин сое лэзе». Урва шуиз: «Кыӵе со кышкыт кылъёс вераз». Собере адями монэ дугдытӥз, соин ик мон солы верай -мар шуиз Урва-. Собере адями шуиз: «Вералэ солы, кин ке, кин сое лэзиз, ивортӥз, Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам озьы лэсьтӥз шуыса, нош мар сярысь Асма но Зубайр, кудъёсыз озьы ик озьы лэсьтӥзы?» Соин ик мон Урва доры мынӥ но солы тае верай, нош со берен юаз: «Кин та адями, малы со ачиз ӧз лыкты юаны? Мон малпасько, со Иракын улӥсь». Мон шуи: «Мон уг тодӥськы». Урва шуиз: «Зэмзэ но, со алдаськиз». Расулуллах шаллаллаху алейхи васаллам хадж лэсьтӥз. Собере [Айся] мыным ивортӥз, нырысетӥез, мар со лэсьтӥз, куке со вуиз Меккае, со вал умывание лэсьтыны, собере со лэсьтӥз Таваф Байтуллаын. Собере Абу Бакр но хадж лэсьтӥз, нырысь ик со Байтуллаын таваф лэсьтӥз, нокинэн ӵош ӧз. Собере Умар но озьы ик кариз. Со бере Усман хадж лэсьтӥз, собере мон адӟи, кызьы со нырысьсэ Таваф лэсьтӥз Байтуллаын, нокинэн ӵош ӧвӧл. Со бере Муавия но Абдулла бин Умар. Нош мон озьы ик Абу Зубайр бин Аль-Аввамен ӵош хадж ортчытӥ, нош нырысь ик со лэсьтӥз Таваф Байтуллаын, мукетъёсыныз ӧвӧл. Мон но адӟи, кызьы мухаджиринъёс но ансаръёс озьы каро, мукетъёсыз ӧз. Нош берпуметӥез адями, кудзэ мон адӟи, со сыӵе уж лэсьтӥз, со вал Ибн Умар, нош со ноку но умразэ ӧз ворса. Табере, Ибн Умар соос пӧлын вал бере, малы солэсь ӧз юалэ? Милемыз азьвыл улӥсьёс пӧлысь одӥгез но ӧз кутскы тавафэн Байтуллаын нырысьсэ пыдзэ пуктыкузы -Меккае-. Со бӧрсьы соос ӧз ни выжыялэ. Зэмзэ но, мон адӟи анаелэсь но ӵужанаелэсь, куке соос вуизы Маккае, соос Байтуллаын нокыӵе ритуалъёсын ӧз кутске, Байтуллаын таваф сяна, собере Тахаллул ӧз лэсьтэ. Нош анае мыным ивортӥз, со но солэн агаез но Аз Зубайр но озьы но озьы но озьы но озьы Умра лэсьтӥзы шуыса, нош куке соос гармонизэс миськизы, соос Тахаллул лэсьтӥзы. Нош зэмзэ но, иракысь адями алдаськиз, мар со вераз».