Hadith Representative
Orang yang berihram untuk haji tidak bertahallul dengan thawaf qudum, hingga selesai hajinya pada hari nahr
Imam Muslim : 2173حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ لَهُ سَلْ لِي عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ يُهِلُّ بِالْحَجِّ فَإِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ أَيَحِلُّ أَمْ لَا فَإِنْ قَالَ لَكَ لَا يَحِلُّ فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَجُلًا يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَا يَحِلُّ مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ إِلَّا بِالْحَجِّ قُلْتُ فَإِنَّ رَجُلًا كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ بِئْسَ مَا قَالَ فَتَصَدَّانِي الرَّجُلُ فَسَأَلَنِي فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ فَقُلْ لَهُ فَإِنَّ رَجُلًا كَانَ يُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ وَمَا شَأْنُ أَسْمَاءَ وَالزُّبَيْرِ قَدْ فَعَلَا ذَلِكَ قَالَ فَجِئْتُهُ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَمَا بَالُهُ لَا يَأْتِينِي بِنَفْسِهِ يَسْأَلُنِي أَظُنُّهُ عِرَاقِيًّا قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ كَذَبَ قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ عُمَرُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا بِعُمْرَةٍ وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ أَفَلَا يَسْأَلُونَهُ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَيْءٍ حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنْ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَا يَحِلُّونَ وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ لَا تَبْدَأَانِ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنْ الْبَيْتِ تَطُوفَانِ بِهِ ثُمَّ لَا تَحِلَّانِ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَقْبَلَتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ بِعُمْرَةٍ قَطُّ فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا وَقَدْ كَذَبَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ
[Һарун бин Сәгыйд Әл-Әйли] миңа [Ибн Ваһб] безгә [Әмрү бин Әл-Харис] миңа [Мөхәммәд бин Әбдеррахман] сөйләгәнчә, Гыйрак кешеләреннән бер кеше аңа: "[Урва бин Зөбәердән] хаҗ өчен ихрам кигән кеше турында сора. Ул Кәгъбәт тирәсендә таваф кылганнан соң, аңа тәһаллүл кылырга ярыймы, юкмы? Әгәр ул "әйе" дисә, аңа шулай диюче кеше барлыгын әйт", - дигән. Мөхәммәд бин Әбдеррахман болай дигән: "Мин бу хакта Урвадан сорадым, һәм ул: "Хаҗ өчен ихрам кигән кешегә хаҗ кылмыйча тәһаллүл кылырга ярый түгел", - диде. Мин: "Чыннан да, моны рөхсәт итүче кеше бар", - дидем. Урва: "Ул нинди начар сүз әйтте", - диде. Аннары ул мине туктатты, шуңа күрә мин аңа - Урва нәрсә әйткәнен - әйттем. Аннары кеше: «Аңа әйтегез, моны мөмкин иткән кеше Аллаһның Илчесе, Аллаһның аңа рәхмәте һәм сәламе булсын, шулай эшләгән дип хәбәр иткән, ә Әсма белән Зөбәер турында нәрсә әйтерсез?» – диде. Мин Урвага барып, бу хакта сөйләдем, ләкин ул тагын сорады: «Бу кеше кем, ни өчен ул үзе сорарга килмәде? Минемчә, ул Иракта яшәүче», – диде. Мин: «Белмим», – дип җавап бирдем. Урва: «Чыннан да ул ялганлаган. Аллаһның Илчесе, Аллаһның аңа рәхмәте һәм сәламе булсын, хаҗ кылган. Аннары [Айшә] миңа Мәккәгә килгәч, беренче эш итеп тәһарәт алганын, аннары Бәйтуллада таваф кылганын әйтте. Аннары Әбу Бәкер дә хаҗ кылган, һәм ул беренче эш итеп Бәйтулланы әйләнеп чыккан, башкалар белән түгел. Аннары Гомәр дә шулай эшләгән. Шуннан соң Госман хаҗ кылган, һәм мин аның да беренче тапкыр Бәйтуллада таваф кылганын күрдем, башкалар белән түгел. Шуннан соң Муавия һәм Габдуллаһ бин Гомәр. Мин дә Әбу Зөбәер бин Әл-Әввам белән хаҗ кылдым, һәм ул беренче эш итеп Кәгъбәтне әйләнеп чыкты, башка бернәрсә белән дә түгел. Мин шулай ук мөһаҗирләрне һәм ансарларны да күрдем, башка бернәрсә белән дә түгел. Һәм мин аны соңгы тапкыр шулай эшләгәнен күргәнем Ибн Гомәр иде, һәм ул гомер белән беркайчан да юкка чыгармады. Хәзер Ибн Гомәр алар арасында, ни өчен алар аңардан сорамадылар? Бездән алдарак булганнарның берсе дә Мәккәгә аяк баскач Кәгъбәтне әйләнеп башламаган иде. Шуннан соң алар тәхәллүл кылмадылар. Чыннан да, мин әнием белән апамны да күрдем, алар Мәккәгә килгәч, Кәгъбәтне әйләнеп чыгудан башка бернинди йола белән дә башламадылар, аннары тәхәллүл кылмадылар. Әнием миңа үзенең, абыйсының, әз-Зүбәернең, фәлән кешенең һәм фәлән кешенең гомер кылганын һәм баганаларны югач, тәхәллүл кылганын әйтте. Һәм, чыннан да, Гыйрак үз сүзләрен ялганлаган иде.