Hadith Representative
Orang yang berihram untuk haji tidak bertahallul dengan thawaf qudum, hingga selesai hajinya pada hari nahr
Imam Muslim : 2173حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ لَهُ سَلْ لِي عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ يُهِلُّ بِالْحَجِّ فَإِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ أَيَحِلُّ أَمْ لَا فَإِنْ قَالَ لَكَ لَا يَحِلُّ فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَجُلًا يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَا يَحِلُّ مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ إِلَّا بِالْحَجِّ قُلْتُ فَإِنَّ رَجُلًا كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ بِئْسَ مَا قَالَ فَتَصَدَّانِي الرَّجُلُ فَسَأَلَنِي فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ فَقُلْ لَهُ فَإِنَّ رَجُلًا كَانَ يُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ وَمَا شَأْنُ أَسْمَاءَ وَالزُّبَيْرِ قَدْ فَعَلَا ذَلِكَ قَالَ فَجِئْتُهُ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَمَا بَالُهُ لَا يَأْتِينِي بِنَفْسِهِ يَسْأَلُنِي أَظُنُّهُ عِرَاقِيًّا قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ كَذَبَ قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ عُمَرُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا بِعُمْرَةٍ وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ أَفَلَا يَسْأَلُونَهُ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَيْءٍ حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنْ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَا يَحِلُّونَ وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ لَا تَبْدَأَانِ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنْ الْبَيْتِ تَطُوفَانِ بِهِ ثُمَّ لَا تَحِلَّانِ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَقْبَلَتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ بِعُمْرَةٍ قَطُّ فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا وَقَدْ كَذَبَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ
Меным висьталӧма [Харун бин Саид Аль Айли] Миянлы висьталӧма [Ибну Вахб] висьталӧма меным [Амру бин Аль Харит] [Мухаммад бин Абдуррахмансянь], мый Иракса войтырысь морт шуис сылы: «Юав менсьым [Урва бин Зубайрлысь] ӧти морт йылысь, коді эм ирамын». Байтуллаын таваф нуӧдӧм бӧрын вермас-ӧ сійӧ нуӧдны тахалул либӧ оз. Сійӧ кӧ вочавидзӧ «да», сэки висьтав сылы, мый эм кодкӧ, коді вочавидзӧ татшӧм ногӧн'. Мухаммад бин Абдуррахман шуис; Сідзкӧ, ме юалі Урвалысь та йылысь, и сійӧ вочавидзис: «Ихрамын олысьлы оз позь нуӧдны хадж, хаджӧн кындзи». Ме шуи: «Збыльысь эм кодкӧ, коді лэдзӧ». Урва шуис: «Кутшӧм страшнӧй сійӧ шуис». Сэсся мортыс дугӧдіс менӧ, сідзкӧ, ме висьталі сылы -мый шуис Урва-. Сэсся мортыс шуис: «Висьтав сылы, мый кодкӧ, коді лэдзис тайӧс, юӧртіс, мый Расулуллах саллаллаху алейхи васаллям сідзсӧ жӧ лӧсьӧдіс, а мый Асма` да Зубайр йылысь, кодъяс тшӧтш сідзсӧ лӧсьӧдісны?» Сідзкӧ, ме ветлі Урва дорӧ да висьталі сылы тадзи, но сійӧ бӧр юаліс: «Коді тайӧ мортыс, мыйла сійӧ ачыс эз лок юасьны? Ме чайта, мый сійӧ Иракса олысь». Ме шуи: «Ог тӧд». Урва шуис: «Збыльысь сійӧ ылӧдчис». Расулуллах шаллаллаху алейхи васаллам нуӧдіс хадж. Сэсся [Айсия] юӧртіс меным, мый медводдза уджыс, кор локтіс Меккаӧ, — омӧльтчӧм, сэсся сійӧ нуӧдіс Таваф Байтуллаын. Сэсся Абу Бакр тшӧтш нуӧдіс хадж, и медводз сійӧ нуӧдіс таваф Байтуллаын, а эз некодкӧд. Сэсся Умар тшӧтш сідз жӧ вӧчис. Та бöрын Усман вöчис хадж, сэсся ме аддзи, кыдзи сiйö медводдзаысь вöчис таваф Байтуллаын, а эз некодкöд. Та бöрын Муавия да Абдулла бин Умар. А ме тшӧтш нуӧді хадж Абу Зубайр бин Аль Аввамкӧд, и медводдза уджыс, мый сійӧ нуӧдіс Байтуллаын таваф, а эз некодкӧд. Ме тшӧтш аддзылі, кыдзи мухаджиринъяс да ансаръяс сідзсӧ овлӧны, а оз мукӧдыс. А медбӧръя мортсӧ, кодӧс ме аддзылі татшӧмторйӧн вӧдитчӧмысь, лои Ибн Умарӧн, и сійӧ некор эз аннулируйтлы ассьыс умрасӧ. Ӧні, кор на пӧвстын Ибн Умар, сідзкӧ, мыйла нӧ эз юасьны сылысь? Миян водзын мунысьяс пиысь некод эз заводит Байтуллаын тавафӧн медводдзаысь пуктӧм бӧрын -Меккаын-. Та бöрын найö эз кольны ловъяöн. Збыльысь, ме тшӧтш аддзылі ассьым мамӧс да тьӧткаӧс, кор найӧ воисны Меккаӧ, найӧ эз заводитны некутшӧм обрядъясысь Байтуллаын Байтуллаын тавафысь кындзи, сэсся эз нуӧдны Тахалул. А мам юӧртіс меным, мый сійӧ вокыскӧд да Аз Зубайркӧд да сідз и сідз и сідз и сідз нуӧдісны умра, а кор мыськалісны ассьыныс гармониясӧ, нуӧдісны Тахаллул. И збыльысь иракса морт ылӧдчис сы йылысь, мый шуис».