Hadith Representative
Makan dan minum hingga ibnu ummi maktum mengumandangkan adzan subuh
Imam Tirmidzi : 187حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
האָט אונדז געזאָגט [קוטאיבא] געזאָגט; האָט אונדז געזאָגט [על לאיץ] פון [אבן שיהאב] פון [סאַלים] פון [זיין פאטער] אַז דער נביא סלללללאַהו 'עליהי וואסלאם' האט געזאגט: 'טאַקע ווען די רופן צו תפילה איז געמאכט בייַ נאַכט, איר זאָל פאָרזעצן עסן און טרינקען ביז איר הערן דעם רוף צו תפילה צו תפילה'. אבו איסא האט געזאגט; 'אין דעם קאַפּיטל איז אויך אַ געשיכטע פון אבן מסעוד, 'עישיאַה, ונעיסה, אַנאַס, אבו דזאַר און סמרה'. אבו איסא האט געזאגט; 'אבן עומר'ס חדיטה איז עכטע. און תלמידי חכמים האָבן נישט מסכים געווען וועגן דעם רוף צו דאַוונען ביי נאַכט. עטלעכע פון זיי האָבן געזאָגט, 'אויב אַ מועזין גיט די רופן צו דאַוונען בייַ נאַכט, דאָס איז גענוג און עס איז ניט דאַרפֿן צו איבערחזרן עס. די מיינונג איז גענומען דורך מאַליק, בין על מובאַראַק, אַהמאַד און יסאַק. דערווייל האבן אנדערע תלמידי חכמים געזאגט, 'אויב ער מאכט דעם רוף צו דאווענען ביינאכט, מוז ער עס איבערחזרן'. דע ר דאזיקע ר מײנונ ג אי ז גענומע ן געװאר ן פו ן סופי ן אץ צאורי . האַמאַד בין סאַלאַמאַה דערציילט פון איוב, פון נאַפי' פון אבן עומר אַז בילאַל אַמאָל געגעבן די רוף צו תפילה בייַ נאַכט, אַזוי דער נביא סאַללאַלאַהו 'עליהי וואַסאַלאַם באפוילן אים צו זאָגן, 'טאַקע, אַ קנעכט איז געשלאפן'. אבו איסא האט געזאגט; 'דער האַדיטה איז נישט פּינטלעך. אבער וואָס איז עכט איז די האַדיטה דערציילט דורך [ובייַדוללאַה בין אומאַר] און חוץ אַז פון [נאַפי'] פון [יבן אומר] אַז דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט געזאגט; 'טאַקע, בילעל רופט צו דאַוונען בייַ נאַכט, אַזוי איר זאָל האַלטן עסן און טרינקען ביז איר הערן דעם רוף פון אבן ומי מקטום צו דאַוונען'. עס איז אויך דערציילט געווארן אז עבדול עזיז בין אבו רוואד פון נאפי', אז דער רולער עומר האט אמאל געגעבן דעם רוף צו דאווענען ביינאכט, האט ער אים באפוילן דאס איבערחזרן, אבער די חדיטה איז אויך פסול. ווייל צווישן נפי' און עומר איז דער סאנאד צעבראכן געווארן. טאָמער האַממאַד בין סאַלאַמאַה געוואלט דעם האַדיטה. דער אמת איז די האַדיטה דערציילט דורך Ubaidullah און אנדערע פֿון Nafi' פֿון אבן אומר, און Az Zuhri פֿון Salim bin Omar, אַז דער נביא סאַללאַללאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט געזאגט: 'טאַקע, בילאַל רופט צו תפילה אין אַ צייַט ווען עס איז נאָך נאַכט'. אבו איסא האט געזאגט; 'אויב די האַדיטה דערציילט דורך האַממאַד איז עכט, דאָך, דעם האַדיטה האט קיין טייַטש. ווייַל ראַסולוללאַה סאַללאַלאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט געזאגט: "טאַקע, בילאַל אַדהאַן איז נאָך בייַ נאַכט," ער באפוילן די קאַמפּאַניאַנז פֿאַר עפּעס צו קומען. און ער האָט געזאָגט: 'טאַקע, בילעל רופט צו דאַוונען ווען עס איז נאָך נאַכט', אויב ער באפוילן איבערחזרן די רוף צו תפילה ווען די רופן צו תפילה איז געטאן איידער פאַרטאָג, דער נביא וואָלט נישט האָבן געזאגט: 'טאַקע, בילאַל רופט צו תפילה ווען עס איז נאָך נאַכט'. עלי בין על מאַדיני האט געזאגט; 'די האַדיטה פון האַממאַד בין סאַלאַמאַה פון איוב, פון נאַפי', פון אבן עומר פון דער נביא סאַללאַלאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם איז נישט פּינטלעך, און האַמאַד בין סאַלאַמאַה געמאכט מיסטייקס אין עס'.