Hadith Representative
Makan dan minum hingga ibnu ummi maktum mengumandangkan adzan subuh
Imam Tirmidzi : 187حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
mums [Qutaibah] pasakė; mums [Al Laits] pasakė [Ibn Shihab], iš [Salimo], iš [jo tėvo], kad pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) pasakė: „Iš tiesų, kai naktį skamba kvietimas melstis, turėtumėte toliau valgyti ir gerti, kol išgirsite Ibn Ummi Maktumo kvietimą melstis“. Abu Isa pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra istorija iš Ibn Mas'udo, „Aisyah, Unaisah, Anas, Abu Dzar ir Samrah“. Abu Isa pasakė: „Ibn Umaro hadisas yra autentiškas. Mokslininkai nesutarė dėl kvietimo melstis naktį. Kai kurie iš jų sakė: „Jei mu'ezzinas kvietimą melstis skleidžia naktį, to pakanka ir nereikia to kartoti“. Šią nuomonę laikėsi Malik, bin Al Mubarak, Ahmad ir Ishaq. Tuo tarpu kai kurie kiti mokslininkai teigė: „Jei jis kviečia melstis naktį, jis turi tai pakartoti“. Šią nuomonę išlaikė Sufyan Ats Tsauri. Hammad bin Salamah papasakojo iš Ayyubo, iš Nafi', iš Ibn Umaro, kad Bilalas kartą pakvietė melstis naktį, todėl Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam liepė jam pasakyti: „Iš tiesų, tarnas miegojo“. Abu Isa sakė: „Šis hadisas nėra tikslus. Tačiau autentiškas yra [Ubaidullah bin Umaro] papasakotas hadisas, be to, iš [Nafi'] iš [Ibn Umaro], kad Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam pasakė: „Iš tiesų, Bilalas kviečia melstis naktį, todėl turėtumėte valgyti ir gerti, kol išgirsite Ibn Ummi Maktumo kvietimą melstis“. Taip pat buvo pasakyta, kad Abdul Aziz bin Abu Rawwad iš Nafi', kad šauklys Umar kartą pakvietė melstis naktį, todėl liepė jam tai pakartoti, bet šis hadisas taip pat negalioja. Nes tarp Nafi' ir Umaro buvo nutraukta sanada. Galbūt Hammad bin Salamah norėjo šio hadiso. Tiesa yra ta, kad Ubaidullah ir kitų iš Nafi' iš Ibn Umaro ir Az Zuhri iš Salim bin Umaro papasakotame hadise pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam sakė: „Iš tiesų, Bilalis kviečia melstis tuo metu, kai dar naktis“. Abu Isa sakė: „Jei Hammado papasakotas hadisas yra autentiškas, žinoma, šis hadisas neturi jokios prasmės. Kadangi Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sakė: „Iš tiesų, Bilalis Adhanas vis dar naktis“, jis įsakė bendražygiams kažko palaukti. Ir jis pasakė: „Iš tiesų Bilalis kviečia melstis, kai dar naktis.“ Jei jis būtų įsakęs pakartoti kvietimą melstis, kai kvietimas melstis būtų nuskambėjęs prieš aušrą, Pranašas nebūtų pasakęs: „Iš tiesų Bilalis kviečia melstis, kai dar naktis.“ Ali bin Al Medini pasakė: „Hamado bin Salamos iš Ayyubo, iš Nafio, iš Ibn Umaro, iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) hadisas nėra tikslus, ir Hammadas bin Salamah jame padarė klaidų.“