Hadits Perwakilan
Wahai Muhammad, katakanlah kamu akan didengar dan berilah syafa'at kamu diberi izin memberi syafa'at
Imám Tirmizí : 2358أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَأَكَلَهُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ فَبَلَغَ النَّاسُ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ نُوحٌ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى الْبَشَرِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ قَالَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالَ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ وَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَىوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ كُوفِيٌّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَأَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ اسْمُهُ هَرِمٌ
Vyprávěl nám [Suwaid bin Nashr], který nám sdělil [Abdullah bin Al Mubarak], který nám sdělil [Abu Hayyan At Taimi] od [Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir] od [Abu Hurairah], který řekl: Rasulullah, Alláh s ním buď smilostivý a dej mu mír, dostal maso a pak mu zvedli paži, on to snědl a ta paže ho potěšila, pak do ní kousl a poté řekl: „Já jsem vůdcem lidí v den Soudného dne, víte proč? Alláh shromáždí všechny lidi, od prvního až po posledního, na jedné planině, hlasatel k nim promluví, pohledy je proniknou a slunce se přiblíží, smutek a utrpení lidí dosáhnou hranice, kterou nejsou schopni unést a kterou nemohou snést. Lidé si navzájem řeknou: Nevidíte, co vás postihlo? Nevidíte, kdo vám poskytne přímluvu u vašeho Pána? Lidé si navzájem říkají: Jděte za Adamem. Jdou za Adamem a říkají: Ty jsi praotec lidstva, Alláh tě stvořil Svou rukou, vdechl do tebe duši a přikázal andělům, aby se ti poklonili; přimluv se za nás u svého Pána, copak nevidíš, v jakém stavu jsme, copak nevidíš, co nás postihlo? Adam jim řekl: „Můj Pán je nyní skutečně rozhněván, nikdy předtím nebyl tak rozhněván a nikdy poté nebude. Kdysi mi zakázal přiblížit se ke stromu, ale já jsem byl neposlušný, já, já, já.“ Jděte za někým jiným než za mnou, jděte za Noem. Oni přišli k Noemu a řekli: „Ó Noe, ty jsi první posel pro obyvatele země, Bůh tě nazývá služebníkem, který je velmi vděčný, přimluv se za nás u svého Pána, copak nevidíš, v jakém stavu jsme, copak nevidíš, co nás postihlo?“ Noe jim řekl: „Můj Pán je nyní skutečně rozhněván, nikdy předtím nebyl tak rozhněván a nikdy poté nebude. Kdysi jsem prosil o zlo pro svůj lid, já, já, já. Jděte za někým jiným, jděte za Ibrahimem.“ Oni přišli k Ibrahimovi a řekli: „Ó Ibrahime, ty jsi prorokem Alláha a Jeho milovaným z obyvatel země, pros za nás u svého Pána, copak nevidíš, v jakém stavu jsme, copak nevidíš, co nás postihlo?“ Noe jim řekl: „Můj Pán je nyní skutečně rozhněván, nikdy předtím nebyl tak rozhněván a nikdy poté nebude. Kdysi jsem třikrát lhal – Abu Hayyan uvádí všechny tři případy v tomto hadíthu – já, já, já, jděte k někomu jinému, jděte k Mojžíšovi.“ Oni se setkali s Mojžíšem a řekli: „Ó Mojžíši, ty jsi posel Alláha, Alláh tě povýšil svým poselstvím a svým slovem nad všechny lidi, pros za nás u svého Pána, copak nevidíš, v jakém stavu jsme, copak nevidíš, co nás postihlo?“ Musa jim řekl: „Můj Pán je nyní skutečně rozhněván, nikdy předtím nebyl tak rozhněván a nikdy poté nebude. Kdysi jsem zabil duši, ačkoli mi nebylo přikázáno ji zabít, já, já, já, jděte k jinému než ke mně, jděte k 'Isovi.“ Přišli k Ježíši a řekli: „Ježíši, ty jsi posel Boží, Jeho slovo zvěstované Marii, Jeho duch, mluvil jsi k lidem, když jsi byl ještě v kolébce. Pros za nás svého Pána, copak nevidíš, v jakém jsme stavu? Copak nevidíš, co nás postihlo?“ Isa jim řekl: Můj Pán je nyní skutečně rozhněván, nikdy předtím nebyl tak rozhněván a nikdy poté nebude, nezmínil hřích, já, já, já, jděte k jinému než ke mně, jděte k Muhammadovi. Oni přišli k Muhammadovi a řekli: „Ó Muhammade, ty jsi posel Alláha, završení proroků, tvé hříchy, minulé i budoucí, byly odpuštěny, pros za nás u svého Pána, copak nevidíš, v jakém jsme stavu?“ Pak jsem šel, až jsem dorazil pod 'arsy, padl jsem na kolena před svým Pánem a Bůh začal chválou a oslavou pro mě, jakou předtím nikomu neprojevil, a pak zazněl hlas: „Ó Muhammade, zvedni hlavu, pros a jistě ti bude dáno, pros o přímluvu a jistě ti bude dovoleno se přimlouvat.“ Potom jsem zvedl hlavu a řekl: „Ó Pane, můj lid, ó Pane, můj lid, ó Pane, můj lid.“ On řekl: „Ó Muhammade, veď ty z tvého národa, kteří nebudou souzeni, skrze pravé brány ráje, a oni budou společníky všech lidí kromě těch, kteří projdou jinými branami.“ Poté řekl: „Při Tom, v jehož rukou je má duše, vzdálenost mezi dvěma křídly bran ráje je jako vzdálenost mezi Mekkou a Hajar a jako vzdálenost mezi Mekkou a Basrou.“ V této věci existuje podobný hadís od Abú Bakra As-Siddíka, Anáse, 'Uqby bin 'Amira a Abú Sa'ida. Abú Isá řekl: „Tento hadís je hasan šahíh a jméno Abú Hayyána At-Taimího je Jahjá bin Sa'íd bin Hayyán, Kúfijec, důvěryhodný, a jméno Abú Zur'á bin 'Amru bin Džaríra je Harím.“