Hadith Representative
Wahai Muhammad, katakanlah kamu akan didengar dan berilah syafa'at kamu diberi izin memberi syafa'at
Imam Tirmidzi : 2358أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَأَكَلَهُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ فَبَلَغَ النَّاسُ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ نُوحٌ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى الْبَشَرِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ قَالَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالَ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ وَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَىوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ كُوفِيٌّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَأَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ اسْمُهُ هَرِمٌ
Lavaret en deus deomp [Suwaid bin Nasr] en deus lavaret deomp [Abdullah bin Al Mubarak] en deus lavaret deomp [Abu Hayyan At Taimi] eus [Abu Zur'ah bin Amru bin Jarir] eus [Abu Hurairah] en deus lâret : Rasulullah Sallallaahu Alaihi Wasallam a oa bet roet kig dezhañ ha goude-se en deus savet e vrec'h evit debriñ anezhañ, hag e oa laouen, hag e oa laouen goude-se e morzas, goude-se e lavaras : 'Me penn an dud e deiz ar varn, gouzout a rez perak ? Dastum a reas Allah an holl dud eus ar c'hentañ betek an hini diwezhañ en ur c'hleuzioù, ar c'halver a glevas anezho, ar sell a dremenas drezo hag an heol a dostaas, glac'haroù ha diaesterioù an dud a erruas betek ur feur ma ne c'helljont ket ha ma ne c'helljont ket gouzañv. An dud a lavar an eil d’egile : Ha ne welit ket ar pezh a zo c’hoarvezet ganeoc’h, ha ne welit ket piv a zo o intersediñ evidoc’h gant ho Rabb ? An dud a lavare an eil d’egile : It da gaout Adam. En em gavout a rejont gant Adam hag e lavarjont : Hendad mab-den oc'h, Allah en deus ho krouet gant e zaouarn, en deus c'hwezhet e spered ennoc'h hag en deus gourc'hemennet d'an aeled hag e stoujont dirazoc'h, roit deomp an intersesion d'ho Rabb, ne welit ket hor c'hondision, ne welit ket ar pezh a zo c'hoarvezet ganeomp ? Adam a lavaras dezho : Ma Rabb a zo gwall fuloret bremañ. Biskoazh n'eo bet fuloret evel-se ha ne vo ket evel-se goude. Difenn a rae ouzhin mont e-kichen ar wezenn met disent e oan, va-unan, va-unan, va-unan. It d’am c’havout, it da gaout Noe. Dont a rejont da gavout Noe hag e lavarjont : O Noe, c'hwi eo an abostol kentañ da annezidi an douar, Allah a c'halv ac'hanoc'h ur servijer trugarekaet-kenañ, roit deomp an intersesion d'ho Rabb, ne welit ket hor c'hondision, ne welit ket ar pezh a zo c'hoarvezet ganeomp ? Nuh a lavaras dezho : Ma Rabb a zo gwall fuloret bremañ. Biskoazh n'eo bet fuloret evel-se ha ne vo ket evel-se goude. Pediñ a raen evit an droug evit ma fobl, me, me, me, mont da gavout unan bennak all eget me, mont da gavout Abraham. Dont a rejont da gavout Ibrahim hag e lavarjont : O Ibrahim, c'hwi eo profed Allah hag e garet e-touez tud an douar, roit deomp an intersesion d'ho Rabb, ne welit ket hor c'hondision, ne welit ket ar pezh a zo c'hoarvezet ganeomp ? Nuh a lavaras dezho : Ma Rabb a zo gwall fuloret bremañ, Biskoazh n'eo bet fuloret evel-se a-raok ha ne vo ket evel-se goude, ur wech em eus lavaret gaou teir gwech -Abu Hayyan a gomz eus an tri en hadith-mañ- me, me, me, kit da unan all egeton, kit da gavout Musa. En em gavout a rejont gant Moizez hag e lavarjont : O Musa, te eo kannad Allah, Allah en deus da faot dezhañ gant e gemennadennoù hag e gomzoù war an holl dud, ro deomp an intersesion gant da Rabb, ne welez ket hor stad, ne welez ket ar pezh a zo c'hoarvezet ganeomp ? Musa a lavaras dezho : Ma Rabb a zo gwall fuloret bremañ, Biskoazh n'eo bet fuloret evel-se a-raok ha ne vo ket evel-se goude, ur wech em eus lazhet un ene daoust ma ne oa ket bet gourc'hemennet din e lazhañ, me, me, me, kit da unan all egeton, kit da 'Isa. Dont a rejont da gavout 'Isa hag e lavarjont : O 'Isa, c'hwi eo kannad Allah, e gomzoù a oa bet kaset da Maryam, ur spered digantañ, komzet hoc'h eus ouzh an dud e-pad ma oac'h c'hoazh er c'hraou, roit deomp intersesion d'ho Rabb, ne welit ket hor stad, ne welit ket ar pezh a zo c'hoarvezet ganeomp ? Jezuz a lavaras dezho : Ma Rabb a zo gwall fuloret bremañ, Biskoazh n'eo bet fuloret evel-se a-raok ha ne vo ket evel-se goude, Ne ra ket anv eus ar pec'hed, me, me, me, kit da hini all eget me, kit da gavout Mahomet. Dont a rejont da gavout Mohammed hag e lavarjont : O Mohammed, c'hwi eo kannad Allah, Siell ar Brofeded, ho pec'hedoù a zo tremenet ha pardonet eo bet, roit deomp an intersesion d'ho Rabb, ne welit ket hor c'hondision. Neuze ez on aet betek en traoñ 'arsy, kouezhañ a ran war va daoulagad dirak ma Rabb neuze e krogas Allah gant meuleudioù ha meuleudioù evidon na oant ket bet treuzkaset da zen ebet a-raok din, neuze e voe ur vouezh : O Muhammad, sav da benn, goulenn ma vo roet dit, ro da intersesion ha ma vo aotreet dit da intersediñ. Neuze e savas ma fenn, e lavaris : O Rabb, ma ummah, O Rabb, ma ummah, O Rabb, ma ummah. Lavarout a reas : O Muhammad, mont e-barzh ar re n'int ket lakaet eus da ummah dre dorioù dehou an neñv hag int kevredidi d'an holl dud estreget an dorioù-se. Goude-se e lavaras : 'Dre an Hini a zo etre daouarn va ene, ar pellder etre div dor an neñv a zo evel ar pellder etre Makkah ha Hajar hag evel ar pellder etre Makkah ha Bashrah'. En degouezh-mañ ez eus haditoù heñvel gant Abu Bakar Ash Shiddiq, Anas, 'Uqbah bin Amir, Abu Said. Abu Isa a lavaras : Gwir eo an hadith-mañ hag anv Abu Hayyan At Taimi eo Yahya bin Said bin Hayyan, un den koufi, a c'haller fiziout ennañ, hag anv Abu Zur'ah bin Amru bin Jarir eo Harim.