- Sumpah, Nadzar dan Persaksian Sumpah dan kafaratnya Barangsiapa bersumpah dengan agama selain Islam secara sengaja sekalipun ia dusta, maka ia bagaikan apa yang dikatakannya

Barangsiapa bersumpah dengan agama selain Islam secara sengaja sekalipun ia dusta, maka ia bagaikan apa yang dikatakannya

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

Бізге [Ахмад бин Мани] былай деп жеткізді, бізге [Исхақ бин Юсуф Әл-Азрақ] былай деді: [Хисям Әд-Дастуауаи] былай деді: [Яхья бин Абу Касир] былай деді: [Әбу Қиләба] былай деді: [Сабит бин Әз-Заххак] былай деді: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: «Кім Исламнан басқа дінмен өтірік ант етсе, ол айтқанындай болады». Әбу Иса былай деді: «Бұл хадис хасан сенімді. Ғалымдар бұл хадисті түсінуде әртүрлі пікірде; егер бір адам Исламнан басқа дінмен ант етсе, мысалы: «Ол яһуди немесе христиан болса, егер ол мынаны және мынаны істесе», - десе, онда ол солай істейді. Олардың кейбіреулері: «Ол үлкен істер жасады, бірақ оған кәффарат жоқ», - деді. Бұл Мәдина ғалымдарының пікірі, ал бұл пікірді Мәлік бин Әнас пен Әбу Убайд ұстанады. Сонымен қатар, кейбір ғалымдар, соның ішінде Пайғамбардың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сахабалары және басқалары бұл жағдайда кәффарат бар деп санайды. Бұл Суфьянның, Ахмадтың және Исхақтың пікірі.