Hadith Representative
Doa dalam tahiyyat - 10: ALLAHUMMA A'IDZHU MIN 'ADZAABILQABRI
Imam Abu Dawud : 4127حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَهَذَا لَفْظُ هَنَّادٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمِنْهَالِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ هَاهُنَا وَقَالَ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حِينَ يُقَالُ لَهُ يَا هَذَا مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ قَالَ هَنَّادٌ قَالَ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ قَالَ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولَانِ وَمَا يُدْرِيكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا }الْآيَةُ ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا قَالَ وَيُفْتَحُ لَهُ فِيهَا مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ وَإِنَّ الْكَافِرَ فَذَكَرَ مَوْتَهُ قَالَ وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَأَفْرِشُوهُ مِنْ النَّارِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا قَالَ وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَبْكَمُ مَعَهُ مِرْزَبَّةٌ مِنْ حَدِيدٍ لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ لَصَارَ تُرَابًا قَالَ فَيَضْرِبُهُ بِهَا ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ فَيَصِيرُ تُرَابًا قَالَ ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ عَنْ أَبِي عُمَرَ زَاذَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Бидэнд хэлсэн [Усман бин Абу Сяйба], бидэнд [Жарир] хэлсэн. -өөр нэг мөрөнд дурдагдсан байдаг- Бидэнд [Ханнад Ас Сари] хэлсэн, бидэнд [Абу Муавия] хэлсэн - энэ бол Лафадз Ханнад- [Аль Минхал]-аас [Аль Минхал]-аас [Задзан] -аас [Аль-Бара бин Азиб] тэр хэлэхдээ: "Бид Расулуллахтай хамт Анал-саллаллаху алейхи уа саллам-ын биеийг харав. оршуулгын газар. Нүх хийгдэж дуусмагц, Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д суугаад бид түүний хажууд суув. Бидний толгой дээр шувууд байгаа юм шиг бид чимээгүй байв. Тэр үед тэр газарт гацсан саваа бариад толгойгоо өргөөд: "Булшны зовлонгоос хамгаалахыг Аллахаас гуй" гэж хэлэв. Тэр энэ өгүүлбэрийг хоёр, гурван удаа хэлсэн. Энэ бол Жарирын хадисийн нэмэлт зүйл юм. Тэрээр үргэлжлүүлэн: 'Үнэхээр цогцос гэр лүүгээ алхаж байхад нь шаахайныхаа чимээг сонсох болно; тухайлбал, түүнээс "Өө, чиний Эзэн хэн бэ?" Та ямар шашин шүтдэг вэ? Таны Бошиглогч хэн бэ? -Ханнад дурьдсан; Тэрээр: - "Тэгээд хоёр сахиусан тэнгэр түүн дээр ирж, түүнийг суулгав. Тэнгэр элч: "Чиний Рабб гэж хэн бэ?" Тэр "Миний Рабб бол Аллах" гэж хариулав. Тэнгэр элч дахин "Та ямар шашин шүтдэг вэ?" Тэр "Миний шашин бол Ислам" гэж хариулав. Тэнгэр элч дахин “Чам руу илгээгдсэн энэ хүн хэн бэ? "Тэр бол Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм" гэж хариулав. Тэнгэр элч дахин "Чи юу мэдэх вэ?" гэж асуув. Тэр: "Би Аллахын номыг уншсан, үүнд итгэж, баталж байна" гэж хариулав. Жарир хадис дээр "Тиймээс энэ нь Аллахын үгийн утга учир юм: "Аллах итгэгчдийн итгэлийг баталгаажуулдаг " гэж ишлэлийн төгсгөл хүртэл нэмсэн. -Qs. Ибрахим: 27- Дараа нь хоёр өгүүлэгч лафадз дээр санал нэгдэж, 'Тэр хэлэхдээ: 'Дараа нь тэнгэрээс "Миний боолын хэлсэн үг үнэн, түүнд тэнгэрт хивс дэлгэж, түүнд тэнгэрийн хаалгыг онгойлгож, түүнд тэнгэрийн хувцсыг өг" гэж дуудсан дуу сонсогдов. Тэрээр үргэлжлүүлэн: "Дараа нь түүнд тэнгэрийн анхилуун үнэрийг авчирч, дараа нь булшийг нь нүдээр харах хүртэл өргөжүүлсэн". Тэрээр үргэлжлүүлэн: "Хэрэв нас барсан хүн үл итгэгч бол түүний сүнс биедээ буцаж ирнэ. Тэр үед хоёр сахиусан тэнгэр ирж, түүнийг суулгав. Хоёр сахиусан тэнгэр: "Чиний Эзэн хэн бэ?" гэж тэр хариулав: 'Ха, ха, ха. Би мэдэхгүй'. Тэнгэр элч 'Та ямар шашин шүтдэг вэ?' тэр хариуд нь, 'Ха, ха. Би мэдэхгүй'. Тэнгэр элч дахин “Чам руу илгээгдсэн энэ хүн хэн бэ? гэж тэр хариулав, 'Ха, ха. Би мэдэхгүй'. Үүний дараа тэнгэрээс дуу сонсогдов: "Тэр худлаа хэлэв. Түүнд тамаас хивс өг, тамаас хувцас өг, түүнд тамын хаалгыг нээ”. Тэрээр үргэлжлүүлэн: "Дараа нь халуун, тамын үнэр түүнд ирэв. Дараа нь ясыг ойрттол булшийг нарийсгав”. Жарир хадис дээр "Тэр хэлэхдээ: "Дараа нь түүнийг дөнгөлсөн, сохор, хэлгүй байсан. Тэгээд түүнд төмөр бариул өгсөн, ууланд оногдвол тоос шороо болох нь гарцаагүй”. Тэрээр үргэлжлүүлэн: «Үнэнч бус хүнийг дууг нь бүх амьтанд сонсогдох хүртэл цохиураар цохив; Жин ба хүнээс бусад нь зүүн захаас баруун төгсгөл хүртэл тоос болтлоо. Тэрээр түүхийг үргэлжлүүлэв: "Үүний дараа түүний сүнс дахин буцаж ирэв". Бидэнд хэлсэн [Ханнад бин Ас Сари] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Абдулла бин Нумайр] хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Аль А'маси] хэлсэн, бидэнд [Аль Минхал] [Абу Умар Задзан]-аас хэлсэн гэж хэлсэн; Би Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс [Аль Бара] сонссон гэж тэр хэлэв . Дараа нь тэр хадисийг дурдсан.'