Hadits Perwakilan
Doa dalam tahiyyat - 10: ALLAHUMMA A'IDZHU MIN 'ADZAABILQABRI
Imám Abú Dáwúd : 4127حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَهَذَا لَفْظُ هَنَّادٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمِنْهَالِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الْأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ هَاهُنَا وَقَالَ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حِينَ يُقَالُ لَهُ يَا هَذَا مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ قَالَ هَنَّادٌ قَالَ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ قَالَ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولَانِ وَمَا يُدْرِيكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا }الْآيَةُ ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا قَالَ وَيُفْتَحُ لَهُ فِيهَا مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ وَإِنَّ الْكَافِرَ فَذَكَرَ مَوْتَهُ قَالَ وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَأَفْرِشُوهُ مِنْ النَّارِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا قَالَ وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَبْكَمُ مَعَهُ مِرْزَبَّةٌ مِنْ حَدِيدٍ لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ لَصَارَ تُرَابًا قَالَ فَيَضْرِبُهُ بِهَا ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ فَيَصِيرُ تُرَابًا قَالَ ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ عَنْ أَبِي عُمَرَ زَاذَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Vyprávěl nám [Uthmán ibn Abú Šajba] a řekl: Vyprávěl nám [Džárír]. (V jiné verzi se uvádí:) Vyprávěl nám [Hannád as-Sárí] a řekl: Vyprávěl nám [Abú Mu'awíja] – a toto je slovník Hannada – od [Al-A'masyho] od [Al-Minhalyho] od [Zadzana] od [Al-Bary bin Aziba], který řekl: „Vyšli jsme s Poslem Alláha, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, abychom se rozloučili s mrtvým mužem z Ansárů, a dorazili jsme na hřbitov. Když byla vykopána hrobová jáma, Posel Alláha, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, usedl a my jsme usedli po jeho boku. Zůstali jsme tiše sedět, jako by nad našimi hlavami seděl pták. V tu chvíli držel kus dřeva zapíchnutý do země, zvedl hlavu a řekl: „Proste Alláha o ochranu před trestem hrobu.“ Tuto větu zopakoval dvakrát nebo třikrát. Tak zní doplněk v hadíthu Džaríra. Pokračoval: „Vskutku, mrtvý uslyší šustění jejich sandálů, když se vrací; to jest, když se ho zeptají: ‚Ó ty, kdo je tvůj Pán? Jaké je tvé náboženství? A kdo je tvůj Prorok?“ – Hannad uvádí, že řekl: – „Pak k němu přijdou dva andělé a posadí ho. Anděl se zeptá: ‚Kdo je tvůj Pán?‘ On odpoví: ‚Mým Pánem je Alláh.‘ Anděl se zeptá znovu: ‚Jaké je tvé náboženství?‘ On odpoví: ‚Mým náboženstvím je islám.‘ Anděl se zeptal znovu: ‚Kdo je ten muž, který byl k vám poslán?‘ On odpověděl: ‚Je to Posel Alláha, nechť je s ním Alláhův mír a požehnání.‘ Anděl se zeptal znovu: ‚Co víš?‘ On odpověděl: ‚Čtu Alláhovu knihu, věřím v ni a potvrzuji ji.‘ V hadíthu od Džaríra je doplněno: „To je tedy význam slov Alláha: ‚(Alláh upevňuje (víru) věřících…)‘ až do konce verše. -Súra Ibrahim: 27- Poté se oba vypravěči shodli na slovech: „On řekl: ‚Poté se ozval hlas z nebe, který volal: „Pravdivé je to, co řekl můj služebník, rozprostřete pro něj koberec v ráji, otevřete mu brány ráje a dejte mu oděv ráje.“ Pokračoval: „Poté mu byla přinesena vůně ráje a jeho hrob byl rozšířen tak daleko, jak oko dohlédne.“ Pokračoval: „Pokud zemřelý byl nevěřící, jeho duše se vrátí do jeho těla. V tu chvíli přijdou dva andělé a posadí ho. Oba andělé se ho zeptali: „Kdo je tvůj Pán?“ On odpověděl: „Hah, hah, hah. Nevím.“ Anděl se zeptal: „Jaké je tvé náboženství?“ On odpověděl: „Hah, hah. Nevím.“ Anděl se zeptal znovu: „Kdo je ten muž, který byl k vám poslán?“ On odpověděl: „Hah, hah. Nevím.“ Poté se ozval hlas z nebe: „Lhal. Dejte mu koberec z pekla, oblečte ho do šatů z pekla a otevřete mu brány pekla.“ Pokračoval: „Poté k němu přišlo horko a zápach pekla. Potom se jeho hrob zúžil, až se jeho kosti tlačily jedna na druhou.“ V hadíthu od Džaríra je dodáno: „Řekl: ‚Potom byl spoután, slepý a němý. A pro něj je připravena železná palice; kdyby byla ta palice udeřena na horu, jistě by se proměnila v prach.“ Pokračoval: „Ten nevěřící muž je pak tou palicí bit, až je jeho hlas slyšet všemi stvořeními; od východního konce až po západní konec – kromě džinů a lidí – až se promění v prach.“ Pokračoval ve svém vyprávění: „Poté byla jeho duše navrátila zpět.“ Vyprávěl nám [Hannad bin As Sari], řekl, vyprávěl nám [Abdullah bin Numair], řekl, vyprávěl nám [Al A'masy], řekl, vyprávěl nám [Al Minhal] od [Abu Umar Zadzan], který řekl: Slyšel jsem [Al Bara] od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, jak řekl… a pak zopakoval tento hadís.“