- Thaharah Tidak menajiskan Darah tidak najis, satu helai kain yang dipakai waktu haid, jika kain terkena sedikit darah, cukup dicuci dengan air

Darah tidak najis, satu helai kain yang dipakai waktu haid, jika kain terkena sedikit darah, cukup dicuci dengan air

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ

бізге [Ибн Әбу Омар] былай деп хабарлады; бізге [Суфиян бин Уяйна] былай деп хабарлады: [Хисям бин Урва] былай деп жауап берді: [Фатима бинт әл-Мунзир] былай деп жауап берді: [Әсма бинт Әбу Бәкір] былай деді: «Бір әйел Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) етеккір қанымен дақ түскен киім туралы сұрады ма?» Сонда Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деп жауап берді: «Матаны сүртіп, сулап, сумен жуыңыз, содан кейін онымен намаз оқыңыз». Ол былай деді: «Бұл тарауда Әбу Һурайра мен Умм Қайс бинт Михшанның тарихы да бар». Әбу Иса былай деді: «Әсманың етеккір қанын жуу туралы хадисі хасан сенімді». Ғалымдардың матаға түсіп, жуу алдында намаз үшін киілетін қан туралы әртүрлі пікірлері бар. Табиғин ғалымдарының кейбірі: «Егер қан дирхамның көлемінде болса және оны жуар алдында жағып қойса, онда намазын қайта оқуы керек», - деді. Ал басқалары: «Егер қан дирхамның көлемінен үлкен болса, онда ол намазын қайта оқуы керек», - деді. Бұл пікірді Суфьян Әс Цаури мен бин Әл-Мүбарак ұстанды. Дегенмен, табиғиндер мен басқа да ғалымдар қан дирхамнан (үлкенірек) болса да, намазды қайталауды талап етпеді. Бұл пікірді Ахмад пен Исхак ұстанды. Шафиғи: «Қан дирхамнан аз болса да, оны жуу міндетті», - деді. Және ол соны ұстанды».