- Thaharah Tidak menajiskan Darah tidak najis, satu helai kain yang dipakai waktu haid, jika kain terkena sedikit darah, cukup dicuci dengan air

Darah tidak najis, satu helai kain yang dipakai waktu haid, jika kain terkena sedikit darah, cukup dicuci dengan air

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ

ни е казал [Ибн Абу Умар], че е казал; ни е казал [Суфян бин Уяйна] от [Хисям бин Урва] от [Фатима бинт Ал-Мунзир] от [Асма бинт Абу Бакр], че е казала: „Една жена попитала Пророка (с.а.с.) за дрехи, оцапани с менструална кръв?“ Тогава Пратеникът (с.а.с.) отговорил: „Разтъркайте плата, след това го намокрете и изперете с вода, след което се молете с него.“ Той казал: „В тази глава има и история от Абу Хурайра и Ум Кайс бинт Михшан.“ Абу Иса казал: „Хадисът на Асма за измиването на менструална кръв е автентичен.“ Учените имат различни мнения относно кръвта, която попада върху плата и се носи за молитва преди измиване. Някои учени от табиин са казали: „Ако кръвта е с размерите на дирхам и той я сложи преди да я изпере, тогава трябва да повтори молитвата си.“ Докато други са казали; „Ако кръвта е по-голяма от размера на дирхам, тогава той трябва да повтори молитвата.“ Това мнение е било застъпено от Суфян Ац Цаури и бин Ал Мубарак. Някои други учени измежду табиините и други обаче не са изисквали повтарянето на молитвата, дори ако кръвта е по-голяма (по-голяма) от дирхам. Това мнение е било застъпено от Ахмад и Исхак. Сяфии е казал: „Задължително е да се измие, дори ако кръвта е по-малка от размера на дирхам.“ И той се е придържал към това.“