Hadith
Mimpi sebagai pendusta, menghianati Al Qur'an. pezina, pemakan riba
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
Satshelwa [uMusa ibn Isma'il] ukuthi [uJarir ibn Hazim] ukuthi [u-Abu Raja'] wasitshela kusuka ku-[Samrah ibn Jundab] ukuthi: Kwakuyisiko loMprofethi, sengathi u-Allah angambusisa futhi amnike ukuthula, lapho eqeda ukuthandaza, ukuphendukela ubuso bakhe kithi athi, "Ngubani kini ophuphe izolo ebusuku?" Wathi (uSamrah ibn Jundab), "Uma kukhona ophuphe, wayelisho, athi, "Ma' sha-allah" (ngentando ka-Allah). Ngolunye usuku wasibuza, "Ingabe ukhona kini ophuphe?" Sathi, "Cha." Wathi, "Kodwa ngiphuphe izolo ebusuku ukuthi kwakukhona amadoda amabili afike kimi, base bebamba isandla sami bobabili bangiyisa ezweni elingcwele (Al Muqaddasah). Kwavela ukuthi kwakukhona indoda emi kanye nomunye ehleli ephethe induku yensimbi enesici esigobile esandleni sayo (ngokuvamile ukulengisa okuthile). Abanye babangane bethu bathi, ngokukaMose: induku yensimbi yafakwa kolunye uhlangothi lomlomo wendoda (kusukela emhlane) yaze yangena ngemuva kwentamo yayo. Kwabe sekwenziwa into efanayo ohlangothini lomlomo okwakukhona olunye olwakhishwa emlonyeni wayo lwabe seluphathwa kanjalo. Abantu ababili ababengithwele bathi, "Hamba". Sabe sesifika endodeni eyayilele ngekhanda, kanti enye indoda yayimi ngekhanda layo ukuze iphihlize ikhanda layo, ngakho le ndoda yeza kuyo futhi ayizange iyeke ukwenza lokhu kwaze kwaba yilapho ikhanda lendoda seliphelele. Ngaphinda ngashaywa ngetshe futhi. Ngabuza: "Ungubani lo muntu?" Bobabili baphendula: "Hamba". Ngakho sahamba saze safika emgodini ofana nomgodi womlilo lapho phezulu kuncane khona futhi phansi kubanzi futhi ngaphansi kwawo kuvutha umlilo okuthi lapho umlilo ususondele, bona (izakhamuzi zakhona) bazophakanyiswa futhi lapho usucishiwe izakhamuzi zakhona zizobuyela kuwo, izakhamuzi zakhona zakhiwa abesilisa nabesifazane. Ngabuza: "Bangobani?" Bobabili baphendula: "Hamba". Ngakho sahamba saze safika emfuleni onamanzi ayigazi, kukhona indoda emi phakathi komfula". [UYazid] no-[Wahb bin Jarir] bathi ku-[Jarir bin Hazim]: 'Futhi osebeni lomfula kwakukhona indoda ephethe itshe. Lapho umuntu ophakathi komfula ebhekene naye futhi ehlose ukuphuma emfuleni, indoda ephethe itshe yayiliphonsa emlonyeni wakhe ngetshe aze abuyele endaweni yakhe yokuqala phakathi komfula, futhi kwenzeka kanjalo, njalo lapho efuna ukuphuma emfuleni, wayephonswa ngetshe aze abuyele endaweni yakhe yokuqala. Ngabuza: "Kusho ukuthini lokhu?" Bobabili baphendula: "Hambani". Ngakho sahamba saze safika epaki eliluhlaza, ngaphakathi kwakugcwele imithi emikhulu kanti ngaphansi kwalo kwakukhona ikhehla nezingane futhi kwakukhona umuntu owayeseduze nesihlahla ephethe umlilo, ngesikhathi ebasa umlilo abantu ababili abangiphakamisa bangiphakamisa esihlahleni base bobabili bengifaka endlini (idolobhana) engangingakaze ngiyibone enhle kangaka ngaphambili. futhi ngaphakathi kwakukhona amadoda, abantu abadala, izinsizwa, abesifazane nezingane futhi bobabili bangikhipha lapho base bengithatha bangiyisa esihlahleni futhi, base bengifaka endlini engcono nenhle kakhulu, lapho kwakukhona abantu abadala nentsha. Ngathi: "Ngihambise namuhla ebusuku ungichazele engikubonile." Ngakho bathi, "Kulungile. Ngokuqondene nomuntu omlomo wakhe obona uhlatshwe ngensimbi ngumuntu othanda ukuqamba amanga futhi uma ekhuluma uhlala eqamba amanga, khona-ke uyiswa endaweni ekude futhi uzophathwa kanjalo kuze kube uSuku Lokwahlulela. Ngokuqondene nomuntu obona ikhanda lakhe liphukile ngumuntu owafundiswa iQur'an ngu-Allah wabe eselala ubusuku obubodwa kodwa engenzi lutho ngeQur'an emini, khona-ke uzophathwa kanjalo kuze kube uSuku Lokwahlulela. Futhi abantu obabona emlilweni yizifebe kanti umuntu obabona phakathi nomfula yilabo abadla inzalo kanti indoda endala engaphansi komuthi inguMprofethi u-Ibrahim 'alaihis-salam, kanti abantwana abamzungezile bangabantwana besintu abancane. Ngokuqondene nomuntu othungela umlilo yingelosi eqaphayo yesihogo kanti indlu yokuqala ongena kuyo yindlu yabo bonke abakholwayo kanti le ndlu iyidolobhana labafel 'ukholo futhi mina nginguGabriyeli futhi lona nguMikayeli, ngakho phakamisa ikhanda lakho. Ngakho ngaphakamisa ikhanda lami ngathola ukuthi ngaphezu kwekhanda lami kwakukhona okuthile okufana nefu. Bobabili bathi, "Leyo yindawo yakho". Ngathi: "Ngivumele ngingene endlini yami".