Hadith Representative
Kematian didatangkan seperti domba kelabu lalu didirikan diantara surga neraka
Imam Tirmidzi : 2480حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ أَلَا يَتْبَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُ فَيُمَثَّلُ لِصَاحِبِ الصَّلِيبِ صَلِيبُهُ وَلِصَاحِبِ التَّصَاوِيرِ تَصَاوِيرُهُ وَلِصَاحِبِ النَّارِ نَارُهُ فَيَتْبَعُونَ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ وَيَبْقَى الْمُسْلِمُونَ فَيَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ ثُمَّ يَتَوَارَى ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيَقُولُ أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا وَهَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ قَالُوا وَهَلْ نَرَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ تِلْكَ السَّاعَةَ ثُمَّ يَتَوَارَى ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّبِعُونِي فَيَقُومُ الْمُسْلِمُونَ وَيُوضَعُ الصِّرَاطُ فَيَمُرُّونَ عَلَيْهِ مِثْلَ جِيَادِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ وَقَوْلُهُمْ عَلَيْهِ سَلِّمْ سَلِّمْ وَيَبْقَى أَهْلُ النَّارِ فَيُطْرَحُ مِنْهُمْ فِيهَا فَوْجٌ ثُمَّ يُقَالُ هَلْ امْتَلَأْتِ فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ثُمَّ يُطْرَحُ فِيهَا فَوْجٌ فَيُقَالُ هَلْ امْتَلَأْتِ فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى إِذَا أُوعِبُوا فِيهَا وَضَعَ الرَّحْمَنُ قَدَمَهُ فِيهَا وَأَزْوَى بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ قَالَ قَطْ قَالَتْ قَطْ قَطْ فَإِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ قَالَ أُتِيَ بِالْمَوْتِ مُلَبَّبًا فَيُوقَفُ عَلَى السُّورِ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ النَّارِ فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ يَرْجُونَ الشَّفَاعَةَ فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ قَدْ عَرَفْنَاهُ هُوَ الْمَوْتُ الَّذِي وُكِّلَ بِنَا فَيُضْجَعُ فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ لَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لَا مَوْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ مِثْلُ هَذَا مَا يُذْكَرُ فِيهِ أَمْرُ الرُّؤْيَةِ أَنَّ النَّاسَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ وَذِكْرُ الْقَدَمِ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَالْمَذْهَبُ فِي هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ الْأَئِمَّةِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَابْنِ عُيَيْنَةَ وَوَكِيعٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ رَوَوْا هَذِهِ الْأَشْيَاءَ ثُمَّ قَالُوا تُرْوَى هَذِهِ الْأَحَادِيثُ وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلَا يُقَالُ كَيْفَ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَنْ تُرْوَى هَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَمَا جَاءَتْ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا تُفَسَّرُ وَلَا تُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ وَهَذَا أَمْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِي اخْتَارُوهُ وَذَهَبُوا إِلَيْهِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ يَعْنِي يَتَجَلَّى لَهُمْ
Милемлы вераз [Кутайба] вераз милемлы [Абдул Азиз бин Мухаммад] [Аль-Ала бин Абдуррахманлэсь] [атаезлэсь] [Абу Хурайралэсь] Расулуллах шаллаллаху алейхи васаллам шуиз: «Аллах адямиосты люка Воскресение нуналэ одӥг бусыын, собере соос доры лыктэ, со шуэ: Тодады возе, мар со йыбыртъяз котькуд адями. Собере кирослы йыбырттӥсьёслы возьматэмын вал кирослэн воплощениез, статуялы йыбырттӥсьёслы возьматэмын вал статуялэн воплощениез но тыллы йыбырттӥсьёслы возьматэмын вал тыллэн воплощениез собере соос сьӧры мынӥллям сое, мае соос азьвыл йыбыртъяллям но мусульманъёс кылизы, со бере дуннеослэн Кузёзы соос доры лыктӥз: «Тӥ соос сьӧры мынӥськоды-а?» Соос шуизы: ми тӥлесьтыд Аллахлэсь утиськон утчаськом, тӥлесьтыд Аллахлэсь утиськон утчаськом, Кузё-Инмармы та милям интымы, ми Кузё-Инмармес адӟытозь. Со соосты косӥз но юнматӥз но собере лушкаськиз, собере лыктӥз но юаз: тӥ соос сьӧры уд ветлэ-а? Соос шуизы: ми тӥлесьтыд Аллахлэсь утиськон утчаськом, тӥлесьтыд Аллахлэсь утиськон утчаськом, Кузё-Инмармы та милям интымы, ми Кузё-Инмармес адӟытозь. Со соосты кивалтэ но юнматэ'. Соос юазы: адӟиськом-а ми Сое, о, Аллахлэн ыстэм муртэз? со берен юаз: — Тӥледлы секыт-а тыр толэзь ӝытэ толэзь адӟыны? соос ответ сётӥзы: Ӧвӧл, о, Аллахлэн ыстэм муртэз. Со шуиз: «Зэмзэ но, тӥледлы со дыре Сое адӟыны секыт уз луы». Со бере Со лушкаськиз, собере адӟиськиз, собере соослы Ачиз тодматскиз, Со шуиз: Мон тӥляд Раббды, Мон сьӧры мын. Мусульманъёс султӥзы, собере шират пуктӥзы, соос сое тужгес усто конёкъёс но ездокъёс сямен ортчо, соослэн шират вылын луыкузы верам кылъёссы: Уть, утьы. Со бӧрсьы ваньмыз кылизы адэ улӥсьёс, соос пӧлысь бадӟым группаез адэ куштӥзы, со бӧрсьы адэлэсь юазы: тыр-а тон? Ад валэктӥз: вань-а мар ке мукетыз? Со бӧрсьы кылем адэ улӥсьёсты, соос пӧлысь бадӟым группаез адэ куштӥзы, со бӧрсьы адэ юазы: Тӥ тыр-а? Ад валэктӥз: вань-а мар ке мукетыз? Ваньзэсты эскеремзы бере, Аллах, Тужгес но ӟечлыко, пыдъёссэ адэ пуктйз но соосты огазеяз. Со юаз: тырмоз-а со? Ад валэктӥз: тырмоз, тырмоз. Аллах инмын улӥсьёсты инме, адэ улӥсьёсты адэ пыртэмез бере, кулонэз кыскизы но собере инмын улӥсьёс но адэ улӥсьёс вискын крепость вылэ пуктӥзы, собере инмын улӥсьёслы шуизы: О, инмын улӥсьёс! Соос кышкаса учкизы. Нош адын улӥсьёслы вералозы: о, адын улӥсьёс! Соос сое шудо состояниын адӟо, заступничество басьтыны оско. Соку инмын улӥсьёслы но адын улӥсьёслы верамын луоз: тӥ тае тодӥськоды-а? соос валэктӥзы: ми сое тодӥськом, со кулонлы оскизы -милесьтым улонмес басьтыны-. Сое пуктӥзы но инбам но ад вискын крепость вылэ ыбылӥллям, собере шуизы: О, инмын улӥсьёс, табере пумтэм вапумъёслы дыр вуиз, кулон уз луы ни, нош адын улӥсьёс, тӥ но пыраклы кулонтэк кылёды». Абу Иса шуиз: Та хадис зэмос. Нош вань трос сыӵе ик веранъёс, кудъёсыз верамын пророклэсь, кудъёсыз уг верало, адямиос асьсэлэсь Рабзэс адӟизы шуыса, уг верало, асьсэлэн Раббзылэн лыктэмез сярысь но мукетыз сярысь. Та ужпумъя шонер малпаськон школа — имамъёс пӧлысь тодосчиослэн верамзыя, кылсярысь, Суфьян Ац Цаури, Малик бин Анас, Ибн Аль Мубарак, Ибну Уяйна, Ваки но мукетъёсыз, соос — кулэм бере — та арбериосты адӟизы шуыса. Соос шуизы: та хадисъёс верамын вал но ми соослы оскиськом, юатэк, кызьы -технической-. Та школаез малпаськон бырйизы хадис экспертъёс; со арбериос адӟиськозы, кызьы пусъемын хадисын но кызьы оскизы, уг валэкто, шекъясько но юало, кызьы. Таӵе малпанэз тодосчиос бырйизы но азьланьтӥзы. Пророклэн кылъёсызлэн валатонзы: «Собере со ассэ соослы тодматӥз» — соослы адӟиськыны.