- Kiamat, Surga dan Neraka An-Naar (Neraka) Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

Бизге (Кутайба) айтты; Бизге [Аль-Лайсты] [Ибн Шихабдан] [Саид бин Аль Мусайибден] жана [Абу Салама] [Абу Хурайрадан] айтты. «Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам: «Эгер күн абдан ысык болсо, анда намаз окуу үчүн муздаганга чейин күткүлө, анткени ысык ысык жаханнамдын соккуларынан болот», - деди. Ал мындай деди; Бул бөлүмдө Абу Саид, Абу Зар, ​​Ибну Умар, Аль Мугира, Аль Касим бин Шофван, Абу Муса, Ибну Аббас жана Анастан да тарых бар. Ал мындай деди; «Бул тууралуу Азирети Умардан да Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, риваят кылган, бирок бул риваят да сахих эмес». Абу Иса айтты; Абу Хурайранын хадиси сахих. Ал эми илимпоздордун бир тобу бешим намазын күн абдан ысып турганда бүтүрүүнү чечишкен. Бул пикирди бин Мубарак, Ахмад жана Исхак карманышат. Шафии айтты; «Атмосфера муздаганга чейин бешим намазын күтүүнүн жайиздиги, эгер мечит адамдарды ысытса - мечитке бара жатканда - алыстыктан. Ал эми жалгыз намаз окуган адам же өз элинин мечитинде намаз окуган адам күн абдан ысык болсо да намазын улантса, мен жакшы көрөм”. Абу Иса айтты; «Кимде бешим намазын күн ысыганда окуса, анда бул маанилүү жана сүннөткө ылайык». Ал эми Сяфиъийдин жеңилдик жашоосу алыс жана оор болгон адамдарга арналган деген пикирге келсек, Абу Зардын хадисинде Сяфиъий айткандын тескерисин көрсөткөн бир далил бар. Абу Зар айтты; «Бир жолу биз Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, менен бирге сапарда болчубуз, андан кийин Билал бешим намазына азан чакырды, ошондо Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, айтты: «Эй Билал, муздаганча күтө тур». Эгер Шафинин пикирине ээрчисек, анда алар жолдо чогулуп калгандыктан күтүүнүн эч кандай пайдасы жок жана алар алыстан келгендиктен убара болушпайт».