- Kiamat, Surga dan Neraka An-Naar (Neraka) Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

hat ferteld ús [Qutaibah] sei; hat ús [Al Laits] ferteld fan [Ibn Shihab] fan [Sa'id bin Al Musayyib] en [Abu Salamah] fan [Abu Hurairah] sei er; 'De boadskipper fan Allah sallallaahu 'alaihi wasallam sei: 'As de dei tige hyt is, wachtsje dan oant it ôfkoelt om te bidden, om't de hjitte waarmte komt fan 'e klappen fan 'e hel fan Jahannam'. Hy sei; 'Yn dit haadstik is der ek in skiednis fan Abu Sa'id, Abu Dzar, Ibnu Umar, Al Mughirah, Al Qasim bin Shofwan fan syn heit, Abu Musa, Ibnu Abbas en Anas. Hy sei; 'It waard ek ferteld fan Umar fan' e profeet sallallaahu 'alaihi wasallam oer dit, mar dizze fertelling is ek net autentyk'. Abu Isa sei; 'Abu Hurairah's hadith is hasan autentyk. En ien groep wittenskippers keas foar it einigjen fan middeisgebeden doe't de sinne heul hyt wie. Dizze miening wurdt holden troch bin Al Mubarak, Ahmad en Ishaq'. Shafi'i sei; 'De tastienheid fan wachtsjen op middeisgebeden oant de sfear ôfkuollet is as de moskee minsken waarm makket - by it gean nei de moskee - fanwegen de ôfstân. Wat immen oangiet dy't allinnich bidt of immen dy't bidt yn 'e moskee fan syn folk, dan soe ik leaver wolle dat er trochgiet mei bidden ek al is de sinne tige hyt'. Abu Isa sei; 'Dy't it middeisgebed einigje as de sinne hyt is, dan is dat wichtiger en yn oerienstimming mei de sunnah'. Wat de miening fan Syafi'i oanbelanget dat reliëf bedoeld is foar minsken waans wenplak fier fuort en dreech is, dan is yn 'e hadith fan Abu Dzar in argumint dat it tsjinoerstelde toant fan wat Syafi'i sei. Abu Dharr sei; 'Wy wiene ienris mei de profeet sallallaahu 'alaihi wasallam op in reis, doe Bilal rôp ta gebed foar middei gebed, dan de profeet sallallaahu 'alaihi wasallam sei: 'O Bilal, wachtsje oant it ôfkuollet'. As wy de miening fan Shafi'i folgje, dan hat it gjin sin om te wachtsjen, om't se ûnderweis gearkommen binne en se hoege net te bemuoien om't se fan fier komme'.