- Kiamat, Surga dan Neraka An-Naar (Neraka) Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

Vyprávěl nám [Qutaibah], který řekl: Vyprávěl nám [Al Laits] od [Ibnu Syihaba] od [Sa'ida bin Al Musayyiba] a [Abu Salamaha] od [Abu Hurairaha], který řekl: „Posel Alláha, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, řekl: ‚Jestliže je den velmi horký, počkejte s modlitbou, až se ochladí, neboť žár je z dechu pekla Jahannám.‘“ Řekl: „V této kapitole se nachází také vyprávění od Abú Sa'ída, Abú Dzar, Ibn Umar, Al-Mughirah, Al-Qasim bin Shafwan od svého otce, Abú Musa, Ibn Abbas a Anas. Řekl: „O této věci se také vypráví od Umara od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, avšak ani tento přenos není autentický.“ Abu Isa řekl: „Hadís Abu Hurairy má stupeň hasan sahih. A jedna skupina učenců se přiklání k odložení modlitby zuhur, když slunce pálí velmi silně. Tento názor zastávají bin Al Mubarak, Ahmad a Ishaq.“ Šafi'í řekl: „Je přípustné počkat s modlitbou zuhur, dokud se neochladí, pokud se lidé v mešitě přehřívají (při cestě do mešity) kvůli velké vzdálenosti. Pokud jde o člověka, který se modlí sám, nebo o někoho, kdo se modlí v mešitě svého společenství, pak dávám přednost tomu, aby se modlil i přesto, že slunce silně pálí.“ Abu Isa řekl: „Lidé, kteří odkládají modlitbu zuhur v době, kdy slunce pálí, činí tak správně a v souladu se sunnou.“ Pokud jde o názor, který zastává Šafií, že tato úleva je určena pro ty, jejichž bydliště je vzdálené a obtížně dostupné, pak v hadíthu Abu Dzaru existuje důkaz, který ukazuje opak toho, co říká Šafií. Abu Dzar řekl: „Byli jsme jednou s Prorokem, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, na cestě, a Bilal svolával k modlitbě zuhur, a Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, řekl: ‚Ó Bilale, počkej, až se ochladí.‘ Pokud bychom se řídili názorem Šafi'ího, nemělo by smysl čekat, protože se již shromáždili na cestě a nemuseli se namáhat, protože přišli z daleka.“