हदीस
Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam
Imam Tirmidzi : 145حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ
हमनी के बतवले बा [कुतैबाह] कहले बा; हमनी के [अल लैतस] [इब्न शिहाब] से [सईद बिन अल मुसैयब] से आ [अबू सलामाह] से [अबू हुरैरा] से बतवले बाड़े उ कहले बाड़े; 'अल्लाह के रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहले कि, 'अगर दिन बहुत गर्मी बा त नमाज पढ़े खातिर इंतजार करीं जब तक कि ठंडा ना हो जाए, काहेंकी गरम गर्मी जहन्नाम के नरक के मार से होखेला'। ऊ कहले कि; 'एह अध्याय में अबू सईद, अबू ज़ार, इब्नू उमर, अल मुगीरा, अल कासिम बिन शोफवान से भी इतिहास बा जवन कि उनुका पिता अबू मूसा, इब्नू अब्बास अवुरी अनस से मिलल बा।' ऊ कहले कि; 'एह बारे में नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से उमर से भी रिवायत भईल बा, लेकिन इ रिवायत भी प्रामाणिक नईखे'। अबू ईसा कहले कि; 'अबू हुरैरा के हदीस हसन प्रामाणिक बा। आ वैज्ञानिकन के एगो समूह दुपहरिया के नमाज तब खतम करे के चुनले जब घाम बहुते गरम होखे. ई राय बिन अल मुबारक, अहमद आ इसहाक के बा. शफीई कहले कि; 'महवाला ठंडा होखे तक मध्याह्न के नमाज के इंतजार करे के अनुमति बा कि अगर मस्जिद लोग के गरम कर देला - मस्जिद जाए के समय - दूरी के चलते।' रहल बात केहू के जे अकेले नमाज पढ़ेला भा केहू के जे अपना लोग के मस्जिद में नमाज पढ़ेला, त हम पसंद करब कि उ घाम बहुत गरम होखला के बावजूद नमाज जारी राखे'। अबू ईसा कहले कि; 'जे लोग दुपहरिया के नमाज सूरज गरम होखला प खतम करेला, त उहे जादे जरूरी अवुरी सुन्नत के मुताबिक'। रहल बात स्याफी के राय के कि राहत ओह लोग खातिर बा जेकर निवास दूर आ कठिन बा, त अबू ज़ार के हदीस में एगो तर्क बा जवन स्याफी के कहल बात के उल्टा देखावत बा। अबू धारर कहले कि; 'हम नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथे एगो सफर में रहनी, फिर बिलाल धुहर के नमाज खातिर नमाज के आह्वान कईले, फिर नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहले कि हे बिलाल, इंतजार करीं जब तक ठंडा ना हो जाव।' अगर हमनी के शफीई के राय के पालन करीं जा त पहिले इंतजार कईला के कवनो फायदा नईखे काहेकी उ लोग सफर में जुट गईल बाड़े अवुरी दूर से आईल रहले एहसे परेशानी नईखे उठावे के पड़ी।'
हदीस :
Imam Ahmad : 6833, 6948, 6949, 7161, 7295, 7397, 7495, 7874, 8229, 8545, 8742, 8763, 8825, 8967, 9576, 9577, 10102, 10134, 10187, 10640, 11066, 11072, 11073, 11145, 17479, 17587, 17588, 20412, 20468, 20553, 20881, 22039, 23095, 23096, 23457, 25689
Imam Bukhari : 502, 503, 504, 505, 506, 593, 3019, 3020
Imam Muslim : 972, 973, 974, 975, 976, 977, 978, 979, 4094
Imam Abu Dawud : 340, 341
Imam Tirmidzi : 145, 146, 2517
Imam Nasa'i : 496, 497
Imam Ibnu Majah : 669, 670, 671, 672, 673, 3410, 3463
Imam Malik : 24, 25, 26, 1486, 1487
Imam Darimi : 1181, 2650, 2722