Hadith Representative
Siapa mengunjungi orang sakit, maka dia senantiasa berada dalam sebuah taman surga sampai dia pulang kembali
Imam Tirmidzi : 890حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى أَبُو غِفَارٍ وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ فَهُوَ أَصَحُّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحَادِيثُ أَبِي قِلَابَةَ إِنَّمَا هِيَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ فَهُوَ عِنْدِي عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ قِيلَ مَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ قَالَ جَنَاهَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
[Humaids bin Masada], [Jazīds bin Zurai] ir mums stāstījis [Khalids Al Hadza`] no [Abu Kilabahas], no [Abu Asmas Ar Rahabi], no [Tsaubana], no pravieša (miers un svētība viņam) ir teicis: "Kad musulmanis apciemo savu slimo brāli, viņš vienmēr plūc debesu augļus." Hadītu atstāstīja Ali, Abu Musa, Al Barra, Abu Hureira, Anass un Džabirs. Abu Isa teica: "Tsaubana hadīts ir hasan shohih hadīts." [Abu Ghifar] un [Ashim Al Ahwal] atstāstīja šo hadītu no [Abu Kilabahas], no [Abu Al Asy'ats], no [Abu Asmas], no [Tsaubana] no pravieša (miers un svētība viņam) ir līdzīgs iepriekš minētajam hadītam. Esmu dzirdējis Muhamedu sakām; Kas atstāstīja šo hadītu no Abu Al Asy'ats no Abu Asmas, tas ir autentiskāks. Muhameds teica: "Abu Kilabas hadīti tika atstāstīti no Abu Asmas", izņemot šo hadītu. Es domāju, ka to atstāstīja Abu Al Asy'ats no Abu Asmas. Mums ir teicis [Muhameds bin Vazirs Al Vasiti], mums ir teicis [Jazīds bin Haruns] no ['Ašims Al Ahvals] no [Abu Kilabah], no [Abu Al Asy'ats], no [Abu Asma`], no [Caubans] no pravieša (sallallaahu 'alaihi wasallam) tāpat kā iepriekš minētais hadīts. Un tajā ir piebilde: "Kas ir Khurfatul Jannah? Proti, augļu novākšana." [Ahmads bin 'Abdahs Al Dlabi] mums ir stāstījis [Hammadam bin Zaīdam] no [Ajūba], no [Abu Kilabahas], no [Abu Asmas], no [Caubana], no pravieša (miers un svētība viņam) ir teicis: "Lai miers un svētība būtu svēta un svēta, tas ir līdzīgs Halida hadīsam, bet tajā nav pieminēts Abu Al Asy'ats." Abu 'Isa teica: "Daži citi to atstāstīja no [Hammada bin Zaīda], bet nesaprata."