- Syirik Khufarat Tidak ada kesialan dan keberkahan itu ada pada rumah, istri dan kendaraan

Tidak ada kesialan dan keberkahan itu ada pada rumah, istri dan kendaraan

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ فِي الْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ وَالدَّابَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَبَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ عَنْ حَمْزَةَ إِنَّمَا يَقُولُونَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَكَذَا رَوَى لَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ لِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ وَالْحُمَيْدِيَّ رَوَيَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَذَكَرَا عَنْ سُفْيَانَ قَالَ لَمْ يَرْوِ لَنَا الزُّهْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَى مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالدَّابَّةِ وَالْمَسْكَنِ

Милемлы вераз [Ибн Абу Умар] вераз милемлы [Суфьян] [Аз Зухри] [Салим] но [Хамза] - Абдулла бин Умарлэн кык пиосыз, [атаез]лэсь, Расулулла саллаллаху алейхи васаллам шуиз: '-Куддыръя- урод удача куинь арбериосын, нимаське; кышномуртъёс, улон инты но ветлон пудо-животъёс -автомобильёс-'. Абу Иса шуиз; Та хадис зэмос, куд-ог Аз Зухрилэн эшъёсыз сое Хамзаысь ӧз пусъе, соос шуизы гинэ; Салимлэсь атаезлэсь пророклэсь. Озьы Ибн Абу Умар та хадисэз милемлы вераз, Суфьян бин Уяйналэсь Аз Зухрилэсь Салимлэсь но Хамзалэсь, — Абдулла бин Умарлэн кык пиосызлэсь, — атаезлэсь пророклэсь салляллаху алейхи васаллямлэсь. Милемлы вераз [Саид бин Абдуррахман] вераз милемлы [Суфьян] [Аз Зухрилэсь] [Салимлэсь] [атаезлэсь] пророклэсь салляллаху алейхи васаллямлэсь озьы, но со ӧз пусйы; Хамзаысь Саид бин Абдуррахман. Со дыре ик Саидлэн историез зэмосгес, малы ке шуоно [Али бин Аль Мадини] но [Хумайди] сое [Суфьянлэсь] [Аз Зухрилэсь] [Салимлэсь] [атаезлэсь] веразы, кыкназы но пусйизы; Суфьянлэсь. Абу Иса шуиз; Аз Зухри та хадисэз милемлы ӧз вера, Салимлэсь Ибн Умарлэсь сяна. [Малик] озьы ик та хадисэз [Аз Зухрилэсь] вераз но шуиз; [Салимлэсь] но [Хамзалэсь] — Абдулла бин Умарлэн кык пиосызлэсь, — [кыксылэсь но атайёссылэсь]. Таяз учыре вань сыӵе ик хадис Сахл бин Саадлэсь, Айсялэсь но Анаслэсь. Нош со верамын вал пророклэсь, со шуиз: «Урод удача ке мар ке, соку со кышномуртъёсын, пудо-животъёсын — машинаосын — но улон интыын».