Hadith Representative
Melarang dari sepuluh perkara
Imam Abu Dawud : 3528حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ عَنْ أَبِي الْحُصَيْنِ يَعْنِي الْهَيْثَمَ بْنَ شَفِيٍّ قَالَخَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي يُكْنَى أَبَا عَامِرٍ رَجُلٌ مِنْ الْمَعَافِرِ لِنُصَلِّيَ بِإِيلْيَاءَ وَكَانَ قَاصُّهُمْ رَجُلٌ مِنْ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ أَبُو رَيْحَانَةَ مِنْ الصَّحَابَةِ قَالَ أَبُو الْحُصَيْنِ فَسَبَقَنِي صَاحِبِي إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَدِفْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَأَلَنِي هَلْ أَدْرَكْتَ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ قُلْتُ لَا قَالَ سَمِعْتُهُيَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَشْرٍ عَنْ الْوَشْرِ وَالْوَشْمِ وَالنَّتْفِ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَعَنْ مُكَامَعَةِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ وَأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ فِي أَسْفَلِ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ أَوْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعَاجِمِ وَعَنْ النُّهْبَى وَرُكُوبِ النُّمُورِ وَلُبُوسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍقَالَ أَبُو دَاوُد الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْخَاتَمِ
Безгә [Язид бин Халид бин Абдулла бин Мәүхәб әл-Хәмдани] сөйләде, миңа [Әл-Мөфәззал] - ягъни Ибн Фәзалә - сөйләде, ул [Әйяси бин Аббас әл-Китбани]дән [Әбу әл-Хөшәйн]дән - ягъни Әл-Хәйсам бин Сәфидән сөйләде, ул болай диде: "Мин һәм [Әбу Әмир] исемле дустым, Әл-Мәафирдан булган кеше, Иллиягә намаз укырга чыктык. Алар - җирле халык - киңәшче итеп Әл-Әздидан булган бер кешене алдылар, аны гадәттә Әбу Рәйханә дип атыйлар иде, ул Пәйгамбәрнең дусты иде". Әбу әл-Хөшәйн әйтте: "Дустым миннән алда мәчеткә килде, аннары мин аның артыннан бардым һәм аның янына утырдым. Аннары ул миннән сорады: "Син [Әбу Рәйханәнең] хикәясен ишеттеңме?" Мин: "Юк", - дип җавап бирдем. Ул: "Мин аның: "Аллаһның Пәйгамбәре (аңа Аллаһның рәхмәте һәм сәламе булсын) ун нәрсәне тыйды", - дигәнен ишеттем", - диде. тешләрен чистарту, татуировка ясау, кашларын йолку, ир-атның башка ир-ат белән юрган астында бүлгечсез йоклавы, хатын-кызның юрган астында бүлгечсез йоклавы, ир-атның тукымасының аскы өлешенә "әҗәм халкы" кебек ефәк өстәүе - гарәпләр түгел - яки җилкәсендәге тукыманы "әҗәм халкы" кебек ефәк ясауы. Ул шулай ук башка кешеләрнең милкен тартып алуны, юлбарыс тиресен киюне һәм хакимнән кала йөзекләр киюне тыйды. Әбү Давыт: "Бу хәдисне башка хәдисләрдән уникаль һәм аерып торган нәрсә - "һәм йөзекләр кию" дигән сүзтезмә искә алынуы", - диде.