Hadith Representative
Beliau menghadap kiblat dan terus berdoa hingga matahari terbenam
Imam Ibnu Majah : 3065حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَحَلَّ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ حَلَّ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى فَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَانِبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنَا عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَأَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ بَيْنَ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِك وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ مَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ قَامَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ذَكَرَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَهَلَّلَهُ وَحَمِدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ فَمَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا يَعْنِي قَدَمَاهُ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا فَلَمَّا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ قَالَ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ فَقَالَتْ أَمَرَنِي أَبِي بِهَذَا فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ وَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتُ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِي الْهَدْيَ فَلَا تَحِلَّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي جَاءَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَتَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ أَوْ الْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا وَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَمْ تَضِلُّوا إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ الْقَصْوَاءَ بِالزِّمَامِ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَرَقِيَ عَلَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا ثُمَّ دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ ال
به ما [حشیام بن عمار] گفته است؛ به ما گفته است [حاتم بن اسماعیل]؛ او گفت، به ما [جعفر بن محمد] از [پدرش] گفته است؛ 'من یکبار برای دیدن [جابر بن عبدالله] آمدم. زمانیکه ما با او ملاقات کردیم، او پرسید که مردم چگونه هستند، تا اینکه در مورد من پرسید. پس من پاسخ دادم؛ 'من محمد بن علی بن حسین هستم'. بنابراین دستش را روی سرم گذاشت در حالی که دکمه های بالا و پایینم را باز می کرد، سپس شانه اش را بین سینه ام گذاشت و در آن زمان من هنوز کودکی بودم که به بزرگسالی رسیده بودم. او گفت؛ 'خوش آمدید، هر چه میخواهید بپرسید'. من از او پرسیدم چون او کور بود. تا زمانیکه وقت نماز رسید، او روی تشک نماز خود ایستاده بود، که اگر او پاشنه های خود را روی اطراف تشک نماز می گذاشت، به دلیل اندازه کوچک تشک نماز می کشید، در حالی که شال او از شانه هایش آویزان بود و او با رهبری ما نماز می خواند.' بعد من پرسیدم؛ 'بگویید که رسول الله صلی الله علیه وسلم چگونه حج را انجام داد! ' از اینرو او با دست اش اشاره کرد و نه انگشت خود را دراز کرد و گفت؛ براستی که رسول الله صلی الله علیه وسلم نه سال به حج نرفت، سپس مردم را به ادای حج در سال دهم فرا خواند. رسول الله صلی الله علیه وسلم به حج رفت، سپس مردم زیادی به مدینه آمدند، همه می خواستند با حضرت صلی الله علیه وسلم جمع شوند و کاری را انجام دهند. پس او رفت، و ما با او رفتیم. وقتی به ذوالحلیفه رسیدیم، اسماء بنت عمیس محمد بن ابوبکر را به دنیا آورد، لذا او را فرستاده بودند تا بپرسد؛ 'من باید چه کنم؟ ' بعد او به اسماء گفت؛ 'حمام کنید و آنرا با یک پارچه محکم ببندید و احرام کنید'. بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم در مسجد نماز خواند بعد شتر قشوا را سوار شد، و شتر ایستاد و او را بالای صحرای صحرا انتقال داد.' جابر گفت؛ من تا آنجا که میتوانستم بسیاری از مردم را در مقابل او، بین رانندگان موتر و عابرین پیاده، همچنان در سمت راست، چپ و عقب او ببینم – بسیاری از مردم قابل دید بودند –. رسول الله شاالله علیه وسلم در میان ما بود، در حالیکه قرآن بر او نازل شده بود، و از تکویل آن بسیار آگاه بود. هر کاری که او انجام دهد، ما هم انجام میدهیم. او صدای توحید خود را با گفتن تقویت کرد؛ 'من دعوت تو را برآورده می کنم یا الله. من دعوت تو را برآورده میکنم، من دعوت تو را برآورده میکنم. هیچ شریکی برای تو نیست، من دعوت تو را برآورده میسازم. در حقیقت، ستایش، لذت بردن و پادشاهی فقط به تو تعلق دارد، تو هیچ شریکی نداری. مردم نیز با قرائتی که میگفتند صدای خود را بلند میکردند، و او صلى الله عليه وسلم در مورد اعمال آنان چیزی نگفت. وی صلى الله عليه وسلم به خواندن تلبیع خود ادامه داد. جابر رضلی الله عنه باز هم گفت؛ «ما هیچ قصدی جز ادای حج نداریم و هنوز از عمره خبری نداریم. زمانیکه ما با او به بیت الله رسیدیم، او فوراً روکون را مالید -بوسید- آغاز طواف-، بعد سه دور دوید و چهار دور دیگر را بشکل عادی قدم زد. سپس به مقام ابراهیم رفت، در حالی که آیه را میخواند؛ 'و مقام ابراهیم را جای نماز قرار دهید'. او همچنان خود را بین مقام ابراهیم و بیت الله -کعبه- قرار داد. -پدرم گفت؛ - 'و من نمیدانم مگر اینکه او آنرا از پیامبر صلی الله علیه وسلم ذکر کرده باشد؛ که پیامبر سوره های الکافیرون و اخلاص را در دو نماز رکعت – در مقام ابراهیم – خواند. سپس نزد بیتالله برگشت، سپس مالید – بوسید یا سلام کرد – رکن – آغاز طواف –، سپس از درِ – کعبه – به سوی تپه شفا بیرون رفت. و وقتی به شفا نزدیک شد، خواند؛ 'به راستی که شفا و مروه از نشانه های الله است، ما -سایی- را با چیزی که الله سبحانه و وا گفته است آغاز میکنیم. تعالی آغاز میگردد. از صفا نماز خواندن را شروع کرد، سپس به تپه بالا رفت تا اینکه کعبه را دید، سپس تکبیر و تهلیل و تحمید گفت در حالی که میگفت؛ 'هیچ خدایی جز الله نیست که شریکی ندارد. پادشاهی برای او است و تمام ستایش برای او است. -او- قادر مطلق است که زندگی میدهد و قادر مطلق است که میکشد، و او بالای همه چیز قدرتمند است. هیچ خدای نیست مگر الله تنها که شریکی ندارد، کسیکه به وعده هایش وفا میکند، به بندگانش کمک میکند و تمام گروه ها را به تنهایی شکست میدهد'. سپس بین قرائتها نماز میخواند، سپس قرائت را سه بار میگفت. او بعد به مروه پایین رفت، در حالیکه راه میرفت طوری که زمانیکه پاهایش صاف بود، او در وسط دره دوید. وقتی پاهایش بالا رفت، راه رفت تا به مروه رسید. در مروه کاری کرد که در شفا انجام داد. و وقتی طوافش در مروه به پایان رسید، گفت؛ اگر من با چیزی روبرو میشدم که به عقب برگشتم، در آنصورت من حیوان ذبح شده را رهبری نمیکردم – الحدیو-، و من آنرا عمره میساختم. هر کسی از شما حیوان قربانی نیاورد، پس آنرا بپذیرید و آنرا عبادت کنید. پس همه تهلل شدند و موهای خود را کوتاه کردند مگر پیامبر صلی الله علیه وسلم و مردمی که حیوانات ذبح شده را آورده بودند. سپس سورقه بن مالک بن جعشوم برخاست و گفت؛ «ای رسول خدا، آیا این موضوع به امسال صدق میکند، یا برای همیشه؟» -راوی- گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم هنگام پاسخ دادن انگشتانش را با انگشتانش در هم تنیده بود؛ عمره در حج شامل است – حج تمتو – این طوری انجام میشود. او این را دو بار گفت و بعد گفت؛ "نه – این فقط در مورد امسال صدق میکند – مگر برای همیشه. " -راوی- گفت؛ علی رضلی الله عنه با یک شتر -الحدیو- پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد، از اینرو او فاطمه را یافت، یکی از مردم که در وسط لباس های رنگی پوشیده بود و چشم بسته پوشیده بود. علی او را سرزنش کرد، پس فاطمه گفت؛ 'پدر من - پیامبر صلی الله علیه وسلم - به من گفته است که این کار را انجام دهم'. علی رادلی الله عنه این را در عراق گفت؛ سپس رفتم تا از رسول الله صلی الله علیه وسلم مشوره بخواهم و از اعمال فاطمه شکایت کردم که انکار کردم. پس او پاسخ داد؛ او – فاطمه – درست است، او درست است. من چه گفتم که میخواستی اول حج را ادا کنی؟ علی پاسخ داد؛ من گفتم؛ 'الله من صدایی را بلند می کنم که رسول تو صلى الله عليه وسلم بلند شد'. او گفت؛ 'به راستی که من یک حیوان قربانی آوردم، پس به تهلل نپیوندید.' -راوی- گفت؛ حیوانات قربانی که علی از یمن آورده بود و حیوانات که رسول الله صلی الله علیه وسلم از مدینه آورده بود، مجموعاً صد عدد بودند. سپس همه تهلل کردند و موهای خود را کوتاه کردند مگر پیامبر صلی الله علیه وسلم و افرادی که حیوانات قربانی را آورده بودند. زمانیکه روز ترویه فرا رسید آنها همه به منا رفتند و نیت خود را برای حج فریاد زدند. رسول الله صلی الله علیه وسلم سوار واسطه نقلیه شد، و در آنجا نماز ظهر، عصر، مغرب، عشاء و فجر را ادا کرد. سپس مدتی منتظر بمانید تا خورشید طلوع کند، سپس دستور دهید گنبد را در مشاریل برافراشته کنند، حرام است، پس در نمیره کاشته میشود. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم همانگونه که قریش معمولاً راه می رفتند، راه رفت، اما در مشارل حرام یا مزدلفه توقف کرد. رسول الله صلی الله علیه وسلم به او اجازه داد تا به عرفات برسد. و وقتی به گنبدی که در نمیره برپا شده بود، نزدیک شد، در آنجا توقف کرد. وقتی خورشید غروب کرد دستور داد شترش – قشوا – را بیاورند، سپس بر آن سوار شد تا اینکه به قعر دره رسید. بعد او به جمعیت موعظه کرد؛ 'به راستی که خون، ثروت، عزت و سعادت - شکوه شما - حرام است طوریکه در این روز شما حرام است، در این ماه و در کشور شما، آنرا به یاد داشته باشید، سسون حقیقت همه امور جهلیه زیر پای من ذلیل شده است، خون جهلیله ذلیل شده است و خونی را که نخست توهین کردم خون ربیع بن حارث بود- که قبلاً از بنی سعد رزق خواست و سپس او را هدزیل به قتل رساند-، ربا جهلیه از بین رفته است در حالی که عیصولی اول ما لغو شد ربا، یعنی ربا که توسط عباس بن عبدالمطلب مرتکب شده است، همه چیز لغو شده است. پس از زنان از الله بترسید، زیرا شما آنها را با فرمان الله همسر ساختید و فرجی را با کلام الله حلال کردید. در حقیقت، حق شما بالای آنها این است که آنها به دیگران که شما از آنها نفرت دارید اجازه ندهند در تخت شما بخوابند. اگر خانم های شما این کار را کردند، پس آنها را با یک ضربه بزنید که صدمه نرساند. و برای آنها تا برای شما فراهم سازند و شما را به یک شیوه خوب لباس بپوشانند. من دو چیز را برای شما میگذارم که اگر به آنها پایبند باشید گمراه نخواهید شد، یعنی کتاب الله. و شما در مقابل من مسؤل هستید. بعد شما میخواهید چه بگویید؟ آنها پاسخ دادند؛ ما گواهی میدهیم که شما انتقال داده اید، وظایف را انجام داده اید و توصیه کرده اید. از اینرو او در حالیکه انگشت خود را به آسمان نشان میداد گفت؛ 'ای الله، تماشا کن! یا الله شاهد'. او این را سه بار گفت. سپس بلال اذان خواند، سپس اقامت، سپس نماز ظهور خواند. -بعد از آن- بلال به قامت برگشت، سپس نماز عصر را ادا کرد و هیچ نمازی را بین این دو ادا نکرد. سپس رسول الله صلى الله عليه وسلم واسطه نقلیه خود را راند تا به محل ووکوف رسید. سپس شترش را نشاند – طوری که شکم شتر به میدان دست بزند – و ریسمان راه رفتن را در پیش روی خود گذاشت، سپس رو به قبله کرد. او به وکوف خود ادامه داد تا اینکه خورشید غروب کرد و نور مایل به زرد اندکی از بین رفت و توپ خورشید غرق شد. سپس او اسامه بن سعید را پشت سر گذاشت و رفت. او همچنان قشوا را با لگام بست، طوری که سرش تقریباً به پایه پاهای موتر که سوار آن بود لمس میکرد. در حالیکه با دست راست اش اشاره میکرد، او گفت؛ 'ای مردم، آرام باشید، آرام باشید! ' هر بار که افسار شتر خود را دراز می کرد، کمی آرام می شد تا شتر کمی بالا برود. سپس به مزدلفه رسید، سپس نماز مغرب و عشاء را در آنجا با یک اذان و دو اقامت ادا کرد. و هیچ نمازی را بین این دو ادا نکرد. سپس صلى الله عليه وسلم تا سپیده دم دراز کشید. نماز سحر را وقتی خواند که برایش معلوم شد که فجر است، با یک اذان و یک اقامت. سپس بر قشوا سوار شد تا اینکه به مشارل حرام رسید، سپس به تپه بالا رفت و الله -برتهمید- را ستایش کرد، او را -برتکبیر- تسبیح کرد و او را -برتهلیل- تصدیق کرد. او به انجام وکوف ادامه داد تا اینکه خورشید کاملاً روشن شد، سپس قبل از طلوع خورشید آنجا را ترک کرد. او فضل بن عباس را - مردی با موهای خوب، پوست سفید و خوش قیافه- بر پشت خود حمل می کرد. هنگامی که رسول الله صلی الله علیه وسلم در حال حرکت بود، از کنار زنانی که در حال دویدن بودند گذشت، لذا به آنها نگاه کرد و سپس دستش را به طرف دیگر گذاشت. در ضمن، فضل صورت خود را به طرف دیگر برگرداند. با رسیدن به محسار، او کمی حرکت کرد و سپس یک راه میانبر را به کبرا-عقبه-جمره گرفت و بلافاصله به جمره که در کنار درخت بود رسید. بعد او هفت سنگریزه را با یک تکبیر در هر پرتاب پرتاب کرد، -با- سنگریزه های که به اندازه سنگریزه های یک تیرانداز بزرگ بودند. و آن را از شکم دره انداخت. سپس به جایی رفت که حیوانات قربانی ذبح میشدند. در آنجا خود شصت و سه حیوان قربانی را ذبح کرد، و متباقی را همراه با حیوانات قربانی به علی سپرد. سپس دستور داد که از هر حیوان قربانی که ذبح می کند، تکه ای از گوشت آن کنار گذاشته شود و سپس گذاشته شود آنرا در یک تابه بگذارید، بعد آنرا بپزید. رسول الله و علی نیز سس را خوردند و نوشیدند. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم به کعبه رفت - برای اقامه طواف افاضه -، سپس نماز ظهر را در مکه ادا کرد و نزد بنی عبدالمثلب آمد که در حال جمع آوری آب زمزم بودند. او گفت؛ 'بگیر ای بنی مطلب. اگر مردم در دادن نوشیدنی تان از شما پیشی نمیگرفتند، من با شما در مورد آن جنگ میکردم. بعد آنها به او یک سطل دادند، و او از آن نوشید.