- Puasa Ramadhan dan Puasa Sunnah Keutamaan Puasa Rahmat allah membebaskan setengah shalat dan puasa bagi musafir

Rahmat allah membebaskan setengah shalat dan puasa bagi musafir

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ

[Kutajba] nám povedal [Abdul Azíz bin Muhammad] nám povedal [Abdul Azíz bin Muhammad] od [Dža'fara bin Muhammada] od [jeho otca] od [Džábira bin Abdulláha], že Posol Alláha, nech ho Boh požehná a udelí mu mier, odišiel do Mekky v roku dobytia mesta Mekka, zatiaľ čo sa postil so svojimi spoločníkmi. Keď prišiel do Kur'al Gámím, bolo mu povedané: „Veru, ľudia namietajú kvôli pôstu a vidia, čo sa chystáš urobiť.“ Preto si po tom, čo Asr vypil vodu, za prítomnosti všetkých spoločníkov, vypýtal vrecko s vodou. Niektorí z nich sa pridali k prerušeniu pôstu a iní sa rozhodli pokračovať v pôste. Ukázalo sa, že správa o tých, ktorí pokračovali v pôste, sa k nemu dostala a on povedal: „Sú to neposlušní ľudia.“ A v tejto kapitole sú aj rozprávania -zapísané- od Ka'aba bin Ašima, Ibnnu Abbása a Abú Hurajry. Hadís od Džabíra je autentický hasínový hadís. Od proroka Šalallahu 'alaihi wasallam sa rozpráva, že povedal: „Pôst počas cestovania nie je z dobra.“ Preto sa názory učencov na pôst počas cestovania rozchádzali. Niektorí učenci spomedzi spoločníkov proroka Šalallahu 'alaihi wa sallam zastávali názor, že prerušenie pôstu počas cestovania je lepšie, a dokonca si mysleli, že je povinné ho dohnať, ak sa človek počas cestovania postí. Medzi tými, ktorí zastávali tento názor, boli Ahmad a Ishák. Zatiaľ čo niektorí učenci spomedzi spoločníkov proroka Šalallahu 'alaihi wa sallam a ďalší zastávali názor, že ak sa človek cíti silný a postí sa, je to lepšie, ale ak sa rozhodne prerušiť pôst, nie je problém. Tento názor zastávali aj Sufjan At-Thawri, Malik bin Anas a Abdullah Ibnul Mubarak. Šáfi'í povedal, že význam hadísu vyššie uvedeného Proroka je taký, že ak jeho srdce neprijíma úľavu od Všemohúceho Alaha, čo sa týka osoby, ktorá si myslí, že je dovolené prerušiť pôst počas cestovania, ale cíti sa silná a postí sa, potom uprednostňujem to.