- Puasa Ramadhan dan Puasa Sunnah Keutamaan Puasa Rahmat allah membebaskan setengah shalat dan puasa bagi musafir

Rahmat allah membebaskan setengah shalat dan puasa bagi musafir

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ

Kutjelwe bona [u-Qutaibah] usitjele ['Abdul 'Aziz bin Muhammad] ukusuka ku-[Ja'far bin Muhammad] ukusuka [kuyise] ukusuka ku-[Jabir bin Abdullah] bona uMthunywa ka-Allah sallallaahu 'alaihi wasallam waya e-Mecca ngomnyaka wokunqoba idorobha le-Mecca ngesikhathi azila ukudla nabangani bakhe, Kuraa'ul Ghamim kwathiwa kuye, Eqinisweni abantu baphikisana nokuzila ukudla begodu babona ukuthi ikosi izokwenzani. wenza njalo, bese wabawa isikhwama samanzi ngemva kokuthi u-Asr wawasela phambi kwabo boke abangani bakhe, ngalokho abanye babo bahlanganyela ekuphuleni ukuzila ukudla begodu abanye bakhetha ukuragela phambili nokuzila ukudla. Kwavela bona iindaba zabantu ebebasazila ukudla zafika kuye, bese wathi: 'Babantu abangalaleli'. Begodu esahlukweni lesi - kune-pent - umlando ovela ku-Ka'ab bin 'Ashim, Ibn Abbas no-Abu Hurairah. I-Jabir hadith yi-hadith yangempela ye-Hasan. Begodu kukhulunywe kuMphorofidi, bona wathi: 'Ukuzila ukudla lokha nawusendleleni akuthathwa njengokuhle'. Ngalokho-ke, izazi zinemibono ehlukileko malungana nokuzila ukudla ngesikhathi sohambo, ezinye izazi ezivela hlangana nabangani bomPhrofethi sallallallaahu 'alaihi wa salam zinombono wokobana ukuphula ukuzila ukudla ngesikhathi sohambo kungcono, zikholelwa nokuthi kuqakathekile ukubuyisela lokho nangabe umuntu uzila ukudla ngesikhathi sohambo, hlangana nalabo abakhetha u-Ahma no-Ishaq banombono lo. Khatheso, ezinye izazi ezivela hlangana nabangani bomPhrofethi sallallalaahu 'alaihi wa salam nabanye banombono wokobana nangabe uzizwa anamandla begodu uyazila ukudla kungcono, kodwana nangabe ukhetha ukuphula ukuzila ukudla akukho okumbi emthethweni. Umbono lo wakhethwa ngu-Sufyan Ats tsauri, u-Malik bin Anas no-Abdullah Ibnul Mubarak. U-Syafi'i wathi, ihlathululo ye-hadith yomPhrofethi engenhla kukuthi nangabe ihliziywakhe ayitholi impumuzo evela ku-Allah Ta'ala, njengabantu abacabanga bona kuvunyelwe ukuphula ukudla ngesikhathi sohambo kodwana bazizwa banamandla begodu bashesha khona-ke ngikhetha lokho.