- Puasa Ramadhan dan Puasa Sunnah Keutamaan Puasa Rahmat allah membebaskan setengah shalat dan puasa bagi musafir

Rahmat allah membebaskan setengah shalat dan puasa bagi musafir

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ

D’r is aon us gezag dat [Qutaibah] us ['Abdul 'Aziz bin Muhammad] vaan [Ja'far bin Muhammad] vaan [ziene pap] vaan [Jabir bin Abdullah] heet verteld dat de Boodsjapper vaan Allah sallallaahu 'alaihi wasallam in 't jaor vaan de verovering vaan de Meccane nao Mecca is gegaange onderwieles heer bij zien metgezelle vaste, Kuraa'ul Ghamim woort tege häöm gezag: In feite maakde ‘t volk bezwoer tege vaste en ze zaoge wat de heer zouw doen. ‘t deeg, en toen vroog heer um ‘n zak water naodat Asr ‘t dronk in de aanwezigheid vaan al zien vrun, dus sommige vaan hun ginge same bij ‘t breke vaan ‘t vaste en sommige aandere koze d’r veur um door te vaste. ‘t Bleek dat ‘t nuujs vaan de lui die nog vaste, häöm bereikde, en toen zag heer: ‘Ze zien oongehoorzame lui’. En in dit hoofstök - is d’r ouch ‘n - opgeheve - gesjiedenis vaan Ka’ab bin ’Ashim, Ibn Abbas en Abu Hurairah. De Jabir-hadith is un authentieke Hasan-hadith. En ‘t is vertèld vaan de Profeet sallallaahu ‘alaihi wasallam, dat heer heet gezag: ‘Vaste tijdens ‘t reize weurt neet es good besjouwd’. Daorum höbbe de gelierde versjillende meininge euver ‘t vaste tiedes de reis, sommige gelierde oet de metgezelle vaan de Profeet sallallaahu ’alaihi wa salam zien vaan de meining dat ‘t vaste tijdens de reis baeter is, ze geluive zelfs dat ‘t verpliech is um ‘t te compensere es me tiedes de reis vaste, oonder de lui die deze meining keze zien Ahma en Ishaq. In de tössentied zien sommige gelierde oet de metgezelle vaan de Profeet sallallaahu 'alaihi wa salam en aandere vaan de meining dat es heer zich sterk veult en vaste, daan is ‘t beter, mer es heer d’r veur keze um ‘t vas te breke, dan is d’r niks mis mit de wèt. Dees meining woort ouch gekoze door Sufyan Ats tsauri, Malik bin Anas en Abdullah Ibnul Mubarak. Syafi'i zag, de beteikenis vaan de hadith vaan de Profeet heibove is dat es zien hart gein opluchting krijg vaan Allah Ta'ala, wie veur lui die dinke dat ‘t geoorloof is um ‘t vaste te breke tijdens de reis mer ziech sterk en snel veule, daan ich dat liever.