Hadith Representative
Para malaikat yang mencabut nyawa dan bertanya dalam kubur serta mengangkat ruh ke langit
Imam Ahmad : 8414حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قَالُوا اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ اخْرُجِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ قَالَ فَلَا يَزَالُ يُقَالُ ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَيُسْتَفْتَحُ لَهَا فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ فُلَانٌ فَيَقُولُونَ مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ ادْخُلِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ قَالَ فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ قَالُوا اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ اخْرُجِي ذَمِيمَةً وَأَبْشِرِي بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ وَآخَرَ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٍ فَلَا يَزَالُ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَيُسْتَفْتَحُ لَهَا فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ فُلَانٌ فَيُقَالُ لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الْخَبِيثَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ ارْجِعِي ذَمِيمَةً فَإِنَّهُ لَا يُفْتَحُ لَكِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَتُرْسَلُ مِنْ السَّمَاءِ ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ فَيُجْلَسُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَيُقَالُ لَهُ مِثْلُ مَا قِيلَ لَهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَيُجْلَسُ الرَّجُلُ السَّوْءُ فَيُقَالُ لَهُ مِثْلُ مَا قِيلَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ
Myusim ir stōsteits [Al Huseins bin Muhameds] saceja; ir stuostejis mums [Ibn Abi Dzi`d] nu [Muhameda bin 'Amru bin 'Atho`] nu [Sa'ida bin Jasara] nu [Abu Hurairah] nu pravīša sallallaahu 'alaihi wasallam, jis saceja: 'Patīseibā, cylvāks, kurs nūmierst, kod juo dzeiveibu atjam eņgeli, soka cylvāks, ja jis ir cylvāks; — Izej, o loba dvēsele, kas ir lobā mīsā, izej svieteita un laimeiga ar mīru un dabasu sasnēgšonu un Rabu, kurs nabyus dusmeigs, — jys saceja: — Tod jys vēļ ir taids, cikom dvēsele izīs un eņgeļs jū aizvad uz dabasim, kas jam atvārti, tod jys tiks praseits; — Kas tys ir? — tod atbiļdēja; — Tai i tai. Tod jī saceja; — Laipni lyugti, o loba dvēsele, kas ir lobā mīsā, īej ar slavynōšonu un esi laimeiga ar mīru un paradizi un Rabu, kurs nabyus dusmeigs. Jys saceja: — Un jam vēļ tai saceis, cikom tys sasnēgs dabasus, kurūs ir Allahs 'azza wajalla. A ka jis ir švaks cylvāks tod eņgeli soka; — Izej, o švaka dvēsele, kas ir švaka mīsā, izej kaunā un prīcojīs par ļūti korsta eļnes yudiņa un ļūti solta yudiņa mūkom, kai ari dažaidom cytom tam leidzeigom mūkom, — tod jys tai palyka, cikom tyka pacalts augšōk dabasūs, tod dabasi tyka atvārti un jys beja atvārti, kai jys beja; — Kas tys ir? — tod atbiļdēja; — Tai un tai, — tod tyka saceits; — Nav sveikšonas švakai dvēselei švakajā mīsā, atsagrīz kaunā, jo patīseibā tev nav atvārtas dabasu durovas, — tod jū izsvīde nu dabasim, tod dvēsele tyka atgrīzta kopūs. Tai taisneigajam cylvākam tys tiks apsādynuots i jam saceits kai pyrmais vuords, a ļaunam cylvākam, tys ari tiks apsādynuots i jam saceits kai pyrmais vuords’.