Hadith Representative
Mimpi Rasulullah tentang malaikat jibril dan mikail membawa beliau melihat siksaan di akhirat
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
A bisa nos [Musa bin Ismail] a bisa nos [Jarir bin Hazim] a bisa nos [Abu Raja’] for di [Samrah bin Jundab] a bisa; Tabata e kustumber di e Profeta sallallaahu alaihi wasallam ku ora el a kaba di hasi un orashon, el a bira su kara den direkshon di nos i a bisa, ‘Kua di boso tabatin un soño ayera nochi’. E -Samrah bin Jundab- a bisa,: ‘Si un hende tin un soño e ora ei e persona ei lo kont’é, ta e ora ei el a bisa,: ‘Maa sya-allah’ -pa boluntat di Allah-’. Un otro dia El a puntra nos: 'Tin un di boso ta soña?'. Nos a kontestá: ‘Nada’. El a bisa, ‘Pero ayera nochi mi tabatin un soño ku tabatin dos hòmber ku a bin serka mi i tur dos a tene mi man i a hiba mi na un tera sagrado – Al Muqaddasah –, a resultá ku tabatin un hòmber pará i e otro sinta i den su man teniendo un bara di heru ku un punta doblá – normalmente pa kologá algu –. Algun di nos amigunan a bisa, for di Moises ku: e bara di heru tabata wòrdu hinká den un banda di e boka - for di e molarnan - di e persona te ora el a penetrá e nuka di su garganta. Despues hasi e mesun kos na e otro banda di e boka, despues sak’é for di e boka i hink’é bèk aden i asina por sigui. Mi a puntra: ‘Kiko esaki ta nifiká?’. E dos personanan ku a hiba mi a bisa, ‘Bai’. Asina nos a bai un otro kaminda i a yega serka un hòmber ku tabata drumí abou ku su lomba riba su nek, miéntras ku tabatin un otro hòmber pará riba su kabes teniendo un baranka òf un baranka grandi pa aplastá su kabes. Ora cu a dale, e piedra a machica e persona su cabes, pues e persona a acerk’e pa piki esaki y e no a stop di haci esaki te ora cu e persona su cabes a bolbe na su estado original, despues el a dal’e atrobe cu e piedra te ora cu el a kibra. Mi a puntra: ‘Ken e persona aki ta?’. Tur dos a kontestá: ‘Bai’. Asina nos a sali te ora nos a yega na un buraku manera un buraku di kandela kaminda e parti ariba tabata smal i e parti abou tabata hanchu i na e parti abou tabata sende un kandela ku, si e kandela a wòrdu tresé serka, nan - e okupantenan - lo a lanta i ora e wòrdu paga e okupantenan lo a regresá na dje, e okupantenan ku tabata konsistí di hòmber i muhé. Mi a puntra: ‘Ken nan ta?’. Tur dos a kontestá: ‘Bai’. Asina nos a sali te ora nos a yega na un riu ku su awa tabata sanger, tabatin un hòmber pará meimei di e riu’. A bisa, [Yazid] i [Wahb bin Jarir] for di [Jarir bin Hazim]: ‘I na kantu di e riu tabatin un hòmber ku tabata tene un piedra. Ora e persona meimei di e riu a enfrentá e i tabatin intenshon di sali for di e riu, e hòmber ku tabata tene e piedra tabata tira piedra riba dje den direkshon di su boka te ora el a regresá na su lugá original meimei di e riu, i asina por sigui, kada bes ku e kier a sali for di e riu, e tabata wòrdu bentá ku un piedra pa e bolbe na su lugá original. Mi a puntra: ‘Kiko esaki ta nifiká?’ Tur dos a kontestá: ‘Bai’. Asina nos a sali te ora nos a yega na un hardin berde, e tabata yen di palu grandi miéntras abou tabatin un hòmber bieu i un mucha i tabatin un persona ku tabata serka di e palu ku tabata tene un kandela, ora el a sende e kandela e dos personanan ku a hiba mi ariba a hiba mi pa mi subi e palu anto nan tur dos a pone mi den un kas - un pueblo - ku nunka mi no a mira asina tantu hòmber bieu aden, hende, hóbennan, hende muhé i mucha despues nan dos a saka mi for di einan i despues a hiba mi atrobe. subi un palu, despues a pone mi den un kas mas mihó i mas bunita, den kua tabatin hende bieu i hóben. Mi a bisa: ‘Hiba mi rònt awe nochi i splika kiko mi a mira mas trempan’. Pues nan tur dos a bisa, ‘Oke h. E persona cu su boca bo a mira perfora cu heru ta un persona cu ta gusta gaña y si semper e ta papia mentira, e ora e ta wordo hiba na ufuq y despues e ta wordo trata asina te dia di qiyamat. E persona ku su kabes bo a mira wòrdu kibra tabata un hende ku a wòrdu siñá e Koran dor di Allah i despues el a drumi un anochi pero no a praktiká e Koran durante dia, despues el a wòrdu tratá asina te e dia di qiyamat. I e hendenan ku bo ta mira den e fòrnu di kandela ta adúltero, miéntras ku e hendenan ku bo ta mira meimei di e riu ta esnan ku ta kome usura’, miéntras ku e hòmber bieu bou di e palu ta Profeta Ibrahim ‘alaihissalam, miéntras ku e muchanan rònt di dje ta yunan humano chikí. E persona ku ta sende e kandela ta e angel wardadó di fièrnu, miéntras ku e promé kas ku bo drenta ta e kas pa tur e kreyentenan, miéntras ku e kas aki ta e pueblo di e mártirnan i ami ta Jibril i esaki ta Mika’il, pues hisa bo kabes. Asina mi a hisa mi kabes i a haña ku riba mi kabes tabatin algu manera un nubia. Tur dos a bisa, : ‘Esei ta bo lugá’. Mi a bisa: ‘Laga mi drenta mi kas’. Tur dos a bisa: ‘Bo bida ta keda ainda i no ta kaba ainda i ora e tempu kaba bo ta drenta bo kas sigur’.