Hadith Representative
Mimpi Rasulullah tentang malaikat jibril dan mikail membawa beliau melihat siksaan di akhirat
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
Ir sacejis mums [Musa bin Isma'ils] ir sacejis mums [Džarirs bin Hazims] ir sacejis mums [Abu Radža'] nu [Samra bin Jundaba] sacejs; Beja Pesteitōja īrodums, sallallaahu'alaiihiwasallam, ka, kod jys pabeidze lyugšonu izpiļdeit, jys pagrīze seju pret mums un saceja: "Kuram nu jums vakar naktī beja sapyns". Jis - Samrahs bin Jundabs - saceja,: 'Ja kaidam ir sapyns tod tys cylvāks tū izstuosteis, tys ir, kod jis saceja,: 'Maa sya-allah' -piec Allaha grybys-'. Cytu dīnu Jys mums vaicōja: „Voi kaids nu jums sapņoj?”. Mes atbiļdējom: „Nikas”. Jis saceja: "Bet vakar naktī maņ beja sapyns, ka ir diveji veirīši, kuri atguoja pi manis i obeji turēja munu rūku i aizvede mani iz svātū zemi - Al Muqaddasah -, izaruodeja, ka tī stuov cylvāks i ūtrys sēdēja i rūkā turēja dzeļža stymbynu ar nūlīktu golu - parosti koč kuo pakareišonai -. Daži myusu draugi saceja, nu Mozus, ka: dzeļža stymbyns tyka īlykts cylvāka vīnā mutis pusē – nu molāru – leidz tam, cikom tys īguoja juo kokla pakaļā. Tod izdori tū pošu ūtrā mutis pusē, tod izjem nu mutis i īlīc atpakaļ i tai tuoļuok. Es vaicuoju: — Kū tys nūzeimoj? Diveji cylvāki, kas mani pajēme, saceja: — Ej. Tai mes guojom iz cytu vītu un tykom pi cylvāka, kurs gulēja ar muguru iz kokla, bet tī vēļ vīns cylvāks stuovēja uz golvas turūt klinti voi lelu klinti, lai sagrauztu golvu. Sytūt, akmiņs sagrauzja cylvāka golvu, partū cylvāks pīguoja pi juo, kab tū paceļt i jis napuortrauce tū dareit, cikom cylvāka golva atsagrīze sovā suokūtnejā stuovūklī, tod jis otkon syta ar akmini, cikom tei sasatryuka. Es vaicuoju: „Kas tys ir cylvāks?”. Obi atbiļdēja: — Ej. Tai mes dūdamīs ceļā, cikom tykom pi cauruma kai guņsgrāka, kur augšpuse beja šaura, a apakšā plots i apakšā tyka aizdadzynuota guņsgrāka, kas, ka guni tyvynuos, jī – īdzeivuotuoji – pasaceļs i, kod tei nūdzysa, īdzeivuotuoji atsagrīzs pi juos, īdzeivuotuoji, kas sastuovēja nu veirīšu i sīvīšu. Es vaicuoju: — Kas jī ir? Obi atbiļdēja: — Ej. Tai mes braucem, cikom tykom pi upis, kurys iudiņs beja asnis, tī stuovēja cylvāks upis vydā'. Saceja, [Jazids] un [Vahbs bin Džarirs] nu [Džarirs bin Hazims]: "Un upes krostā beja cylvāks, kurs turēja akmini. Kod cylvāks upis vydā beja pret jū i īcerieja izkuopt nu upis, cylvāks, kurs turēja akmini, mēte iz juo akminim iz mutis pusi, cikom jis atsagrīze sovā suokūtnejā vītā upis vydā, i tai tuoļuok, kotru reizi, kod jis gribēja izkuopt nu upis, jam tyka izsvīsts ar sovu akmini, lai jis. Es vaicuoju: — Kū tys nūzeimoj? Obi atbiļdēja: — Ej. Tai mes braucem ceļā, cikom tykom pi zaļa duorza, tys beja pylns ar lelim kūkim cikom zamōk beja vecs un bārns un beja cylvāks, kurs beja tyvu kūkam, kurs turēja guni, kod jys aizdadzynōja guni tī obeji cylvāki, kuri mani pajēme augšōk, mani pajēme uz kūka kōpt tod obeji mani īlyka sātā never redzējuši tī pyrms villa un es beja - a beja veirīši, veci, jaunīši, sīvītis i bārni tod obeji mani izvede nu tīnis i tod otkon pajēme augšā. augšā kūkā, tod īlyka mani lobuokā i skaistuokā sātā, kurā beja vacī i jaunīši. Es saceju: — Pavedi mani šūnakt apleik un paskaidroj, kū es redzēju agrōk. Tai obeji saceja: — Labi. Tī ir Pat tys cylvāks, kuram muti redzi caurdurtu ar dzeļzi, ir cylvāks, kuram pateik gulēt i, ka jis vysod stuosta malu, tod jū aizvad iz ufuku i tod pret jū tai izatur leidz pat qiyamat dīnai. Cylvāks, kura golvu tu redzieji, kai teik sagrauzta, beja taids, kuram Allahs beja vuicejs koranu i tod jis vīnu nakti gulēja, bet dīnys laikā napraktizēja koranu, tod pret jū tai izaturēja leidz qiyamat dīnai. A cylvāki, kurus tu redzi guņsgrākā ceplī, ir lauleibys puorkuopieji, bet cylvāki, kurus tu redzi upis vydā, ir tī, kas ād lītys’, bet veceits zam kūka ir pravīts Ibrahims ‘alaihissalam’, bet bārni jam apleik ir mozi cylvāku bārni. Cylvāks, kurs aizdadzynoj guni, ir eļnis sorgeņgeļs, bet pyrmuo sāta, kurā tu īej, ir sāta vysim ticeigajim, bet itei sāta ir mūcekļu cīms i es asu Jibrils i tys ir Mika'ils, deļtuo paceļ golvu. Tai es pacieļu golvu i konstatieju, ka viers golvys ir nazkas leidzeigs muokūņam. Obi saceja,: 'Tei ir tova vīta'. Es saceju: „Ļauj maņ īīt sovā sātā”. Obi saceja: „Tova dzeive vēļ palīk un nav pabeigta un, kod laiks byus beidzīs, tu nūteikti īīsi sovā sātā”.