Hadith Representative
Orang-orang yang bersaksi bahwa tiada tuhan yang disembah kecuali Allah, maka Allah memerintahkan kepada malaikat agar mengeluarkan dari neraka
Imam Muslim : 267حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ تَعَالَى فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُجَازَى حَتَّى يُنَجَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ مِنْ ابْنِ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرَجُونَ مِنْ النَّارِ وَقَدْ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ مِنْهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ اللَّهُ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ لَا تَسْأَلُنِي غَيْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ لَهُ فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ اللَّهُ مِنْهُ قَالَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَيَسْأَلُ رَبَّهُ وَيَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ مِنْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ قَالَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ
Милемлы вераз [Зухайр бин Харб] вераз милемлы [Якуб бин Ибрагим] вераз милемлы [атаелы] [Ибн Шихаблэсь] [Атха бин Язид аль-Лайцилэсь], [Абу Хурайра] солы ивортӥз шуыса, адямиос шуизы: «О, Аллахлэн ыстэм муртэз! Ми -быгатомы- адӟыны асьмелэсь Раббмес Улӟытон нуналэ?» Собере со юаз: «Тӥледлы кышкытлык кылдоз-а, куке тӥ адӟоды толэзез тыр ӝытэ, кытын ӧвӧл пилемъёс?» Соос шуизы: «Ӧвӧл, Аллахлэн ыстэм муртэз». Со нош ик юаз: «Тӥледлы кышкытлык кылдоз-а, куке тӥ адӟоды шундыез яркыт нуназе, со улын пилемъёстэк?» Соос шуизы: «Ӧвӧл, Аллахлэн ыстэм муртэз». Собере со шуиз: «Зэмзэ но, тӥ но Сое озьы адӟыны быгатоды». Аллах адямиосты люкалоз Воскресение нуналэ но шуоз; — Кин ке марлы ке йыбыртъя, со сьӧры мед мыноз, кин шундылы йыбыртъя, со шунды сьӧры мед мыноз, кин толэзьлы йыбыртъя, со толэзь сьӧры мед мыноз но кин тагутлы йыбыртъя, мед со тагут сьӧры мыноз, нош та умма кыле, кудаз али но вань лицемеръёс. Собере Аллах Табарака ва Таала соосты пумитаз сыӵе формаен, кудзэ соос ӧз тодэ, собере Со шуиз; — Мон тынад Раббед. Но соос ответ сётӥзы; «Мон тӥлесьтыд Аллахлэсь утиськон утчасько, та милям интымы, асьмелэн Раббмы зэмзэ но милемын пумиськытозь, Раббмы милемыз пумитаз ке, соку ми сое тодмаломы». Со бере Аллах Таала соосты пумитаз формаен, кудзэ соос тодӥллям, Аллах шуиз; — Мон тынад Раббед. Соос валэктӥзы; — Озьы, тон милям раввинмы. Озьы соос со сьӧры мынӥзы. Нош ширатъёс — выжъёс — Джаханнамлэн кык палаз но кыстӥськизы, нош мон но мынам уммае нырысьсэ сое ортчим, апостолъёс сяна, нокин но ӧз вераськы, нош со вакытэ апостолъёслэн молитвазы вал «О, Аллах, утьы, утьы». Нош адын Садан писпулэн ӵушконъёсыз кадь чугун ӵушконъёс. Тон тодӥськод-а Садан писпуез? Эшъёсы валэктӥзы; — Озьы, о, Аллахлэн ыстэм муртэз. Со шуиз: «Зэмзэ но, та крючокъёс Садан писпу кадь, но нокин но солэсь быдӟалазэ уг тоды, Аллах сяна». Со котькуд адямиез ужъёссыя кутоз, соос пӧлын вань оскисьёс но ужъёссы понна утиськемъёс, нош соос пӧлын вань соос, кинъёс асьсэды утёзы ужъёссылэсь палэнэ кошко, соин ик, куке Аллах аслаз ужась-тыршисьёсызлэсь судьбазэс сэрттыны-пертчыны быдтоз но аслаз ӟечлыкеныз адэ улӥсьёсты адысь поттыны мылкыд кароз, соку со улӥсь кылчинъёсты поттыны косоз ад, кин ке но уг герӟа партнерез Аллахен мар ке но, нимаське соос, кинъёсты Аллах Таала солы жаляны мылкыд каре, соос пӧлысь, кин шуэ; «Аллах сяна, нокыӵе но ӟеч инмар ӧвӧл». Кылчинъёс адэ пукисьёсты тодмалозы йыбырттон пусъёсъя, малы ке шуоно ад Адамлэсь нылпиоссэ сиёз, йыбырттон пусъёс сяна. Аллах адэ уг лэзьы сӥлы карон пусъёсты сиыны, соос адэысь ӝуась мугоръёсын мед потозы, собере соосты нахрул хайяен — улон вуэн — вуэн тырмытозы, шур дурын ю тысь кадь будозы. Аллах аслаз ужась-тыршисьёсыз куспын ужпумъёсты сэрттыны-пертчыны быдтэмез бере, нош соос пӧлысь одӥгез кылиз, кудӥныз со ымнырзэ адэ берыктӥз, со инме берпуметӥез улӥсь вал, кудӥз инме пыриз, со вӧсяськиз; «О, Кузё-Инмаре, ымнырме адлэсь палэнты, малы ке шуоно солэн зыныз монэ ӝожомытӥз но тылпуосыз монэ ӝуатӥзы». Собере со юаз Аллахлэсь, мар солэн потэ, собере Аллах шуиз; — Мон тӥлесьтыд курондэс быдэстӥ ке, тӥ эшшо мар ке юалоды-а? — валэктӥз со; — Ӧвӧл, Тӥляд дандыя, мон мукетсэ уг куры. Нош солэн Раббез сётскем кылъёсты но сётэм кылъёсты ас мылкыдызъя басьтӥз, собере ымнырзэ адлэсь палэнтӥз. Куке со инме учкиз но солэсь чеберлыксэ адӟиз, со Собере со кӧня ке дыр ӵоже шып улӥз но куриз; «О, Аллах, пукты монэ инмысь ӧс доры». Аллах юа; — Тон ӧд-а куштӥськы кылдэ но сётэм кылдэ, Монлэсь мукетсэ пыраклы уд куры шуыса?, О, Адамлэн Пиез, кыӵе шудо луысал тыныд вузаны. Слуга шуиз; — Слуга шуиз; — Ой, Кузё-Инмаре...! Нош со али но куриз, Аллах солэсь юаз: «Тон эшшо мар ке курод-а, мон тыныд курондэ сётӥ ке? Со валэктӥз; — Ӧвӧл, Тынад данлыкед понна мон Тонэ мукет куронэн уг куры ни. Собере адями сётэм кылъёссэ но сётэм кылъёссэ сётӥз, Аллах соосты инмысь ӧс доры пуктӥз шуыса. Куке ляльчи инбам ӧс дорын сылӥз, инбам солы усьтӥськиз, со улонлэсь шумпотонзэ но шумпотонзэ адӟиз, собере со огдырлы шып улӥз но куриз; «О, Кузё-Инмаре, монэ инме пырты». Аллах шуэ; — Тон ӧд сёты-а кылдэ, мон сётэм сяна, мукетсэ уд куры шуыса?, О, Адамлэн Пиез, кыӵе ӝог тон алдаськид. Слуга шуиз; — О, мынам Рабб, эн лэсьты монэ Аслэсьтыд тужгес но курадӟись ляльчиосыд пӧлысь одӥгезлы. Нош со ноку ӧз дугды Аллахлэсь куронзэ, куке Аллах Табарака ва Таала со понна серекъяз. Нош Аллах ляльчиез серекъясал ке, соку Аллах солы шуысал; 'Пыре тон инме'. Слуга отчы пыриз ке, Аллах солы шуэ; 'Мнимый'. Озьы ляльчи аслэсьтыз Кузёзэ юалоз но малпалоз, озьы Аллах солы тодэ вайытоз, таӵе кылъёс вераса, ляльчилэн малпанъёсыз вылӥе вуытозь, Аллах солы шуэ; 'Та тӥ понна но тӥ понна но тӥ понна, кылсярысь, нош ик'. ['Ата` бин Язид] шуиз; [Абу Саид Аль Худри] Абу Хурайраен ӵош хадисэз воксё ӧз палэнтэ, соин ик Абу Хурайра хадисэз вуттӥз ке, кудзэ Аллах ляльчилы шуиз: «Тон понна но озьы», соку Абу Саид шуиз; — Нош дас пол озьы, о Абу Хурайра. Абу Хурайра шуиз; — Мон уг тодӥськы, таӵе кылъёсты сяна, нимаське: «Тон понна озьы», — шуиз Абу Саид; — Мон свидетельство сётӥсько, мон со предложениез Аллахлэн ыстэм муртэзлэсь, нимаське солэсь кылъёссэ, наизусть тодӥ; — Нош дас пол озьы, о Абу Хурайра. Абу Хурайра шуиз; — Нош со ляльчи — инме берпуметӥез улӥсь, кудӥз инме пыриз. Милемлы вераз [Абдулла бин Абдуррахман Ад Дарими] вераз милемлы [Абу Аль Яман] вераз милемлы [Сюаиб] [Аз Зухри] со шуиз; милемлы ивортӥз [Саид бин Аль Мусайяб] но [Атха бин Язид Аль Лайци], [Абу Хурайра] кыкназылы но ивортӥз шуыса, эшъёсыз пророклэсь юазы шуыса; — О, Аллахлэн ыстэм муртэз, адӟомы-а ми асьмелэсь Раббмес Улӟытон нуналэ? Собере вераськись азьланьтэ хадисэз, кызьы Ибрагим бин Саадлэн хадисаз.