- Malaikat Dzat & Sifat Malaikat Malaikat mengeluarkan manusia tertentu dari neraka Orang-orang yang bersaksi bahwa tiada tuhan yang disembah kecuali Allah, maka Allah memerintahkan kepada malaikat agar mengeluarkan dari neraka

Orang-orang yang bersaksi bahwa tiada tuhan yang disembah kecuali Allah, maka Allah memerintahkan kepada malaikat agar mengeluarkan dari neraka

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ تَعَالَى فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ السَّعْدَانَ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُجَازَى حَتَّى يُنَجَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنْ النَّارِ مَنْ كَانَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ مِنْ ابْنِ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرَجُونَ مِنْ النَّارِ وَقَدْ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ مِنْهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُو اللَّهَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ اللَّهُ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ لَا تَسْأَلُنِي غَيْرَ الَّذِي أَعْطَيْتُكَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ وَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ لَهُ فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَ اللَّهُ مِنْهُ قَالَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُ تَمَنَّهْ فَيَسْأَلُ رَبَّهُ وَيَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُ مِنْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ شَيْئًا حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ قَالَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُ إِلَّا قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ

به ما گفته است [زهیر بن حرب] به ما گفته است [یعقوب بن ابراهیم] به ما [پدرم] از [ابن شهاب] از [عطاء بن یزید اللیتسی] گفته است که [ابوهریره] به او گفته است؛ که انسان ها میگویند؛ ای رسول الله! آیا ما قادر به دیدن رب خود در روز رستاخیز خواهیم بود؟ او دوباره پرسید؛ آیا شما زمانیکه مهتاب را در یک شب کامل که ابر وجود ندارد میبینید در خطر خواهید بود؟ ' آنها پاسخ دادند، 'نه، ای رسول خدا'. او دوباره پرسید؛ آیا شما زمانیکه آفتاب را در روشنی روز بدون ابر زیر آن میبینید در خطر خواهید بود؟ ' آنها پاسخ دادند، 'نه، ای رسول خدا'. بعد گفت؛ 'مطمئناً شما هم میتوانید او را اینگونه ببینید. خداوند در روز قیامت مردم را جمع می‌کند و می‌فرماید؛ کسی که چیزی را پرستش کند، از آن چیز پیروی کند، هر کس خورشید را پرستش کند، از خورشید پیروی کند، هر که ماه را پرستش کند، از ماه پیروی کند و هر که طغوت را پرستش کند، از طغوت پیروی کند و این امت باقی می‌ماند که در آن هنوز منافقین وجود دارد. سپس الله طبرک و تعالی با آنها به صورتی ملاقات کرد که آنها نشناختند، سپس فرمودند؛ 'من رب شما هستم'. مگر آنها پاسخ دادند؛ 'من از شما به الله پناه میبرم، این جای ما است تا زمانیکه رب ما واقعاً با ما ملاقات کند، اگر رب ما با ما ملاقات کند، پس ما او را خواهیم شناخت'. پس از آن الله تعالی با شکلی که شناختند با آنان ملاقات کرد، الله تعالی فرمود؛ 'من رب شما هستم'. آنها پاسخ دادند؛ 'بله، شما راب ما هستید'. پس آنها او را دنبال کردند. و شیرت - پل ها - در هر دو طرف جهاننم کشیده شده بودند، در حالیکه من و امتم نخستین کسانی بودیم که از آن عبور کردیم، هیچکس جدا از رسولان صحبت نمیکرد، در حالیکه دعای رسولان در آن زمان این بود که 'ای الله، نجات ده، نجات'. و در جهنم قلاب‌های آهنی چون خار درخت سعدان وجود دارد. آیا شما درخت سعدان را میشناختید؟ دوستان پاسخ دادند؛ 'بلی یا رسول الله'. او گفت؛ 'به راستی که این قلاب ها مانند درخت سعدان هستند، اما اندازه آن را جز الله هیچ کس نمی داند. او هر کسی را نظر به اعمال شان گرفتار خواهد کرد، در میان آنها کسانی هستند که مؤمن هستند و به سبب اعمال شان نجات یافته اند، و در میان آنها کسانی هستند که از حدود اعمال خود فراتر می روند که خود را نجات می دهند، به طوری که وقتی الله تعالی از تعیین سرنوشت بندگانش تمام شد و می خواهد با رحمتش اهالی جهنم را از جهنم خارج کند، فرمان فرشتگان فرشتگان را در ساکنان جهنم هر کسی که با هیچ چیز با الله شریک نسازد، یعنی کسانی که الله تعالی میخواهد بالای او رحم کنند، از کسانیکه میگویند؛ 'هیچ خدایی شایسته جز الله وجود ندارد'. فرشتگان کسانی را که در جهنم هستند از نشانه‌های سجده می‌شناسند، زیرا جهنم فرزندان آدم را به جز نشانه‌های سجده می‌بلعد. الله متعال جهنم را از بلعیدن نشانه های سجده نهی کرد، تا آنها با اجساد سوخته از جهنم بیرون بیایند، بعد آنها را با نهرلحیه – آب زندگی – آبیاری میکنند، تا اینکه مانند دانه در رودخانه رشد میکند رشد کنند. پس از آن‌که الله متعال تصمیم‌گیری در مسایل بین بندگانش را به پایان رساند، و در میان آن‌ها یکی باقی ماند که رویش را به سوی جهنم برگرداند، او آخرین ساکن بهشت ​​بود که وارد بهشت ​​شد، دعا کرد؛ 'ای پروردگار، صورت من را از جهنم دور کن، زیرا بوی آن مرا پریشان کرده است و شعله های آن مرا سوخته است'. او بعد از الله چیزی را که میخواهد پرسید، بعد الله گفت؛ 'اگر من درخواست شما را برآورده کنم، آیا شما چیزی دیگری درخواست خواهید کرد؟ ،' او پاسخ داد؛ 'نه، به جلال تو، من از هیچ کس دیگری نخواهم پرسید'. و رب او وعده ها و نذرها را طوریکه میخواست گرفت، بعد او صورت خود را از جهنم برگرداند. وقتی به بهشت ​​روبرو شد و زیبایی های آن را دید، او... بعد برای چند لحظه خاموش ماند و التماس کرد؛ 'ای الله مرا در دروازه بهشت ​​قرار ده'. الله میپرسد؛ 'آیا شما از وعده و نذر خود که برای همیشه از من چیزی غیر از چیزی که من داده ام نخواهید، دست نکشیدید؟ ، ای پسر آدم، چقدر خوشبخت است که تو خیانت میکنی. خدمتکار گفت؛ خدمتکار گفت؛ 'ای پروردگار من...! ' و او هنوز هم گدایی میکرد، تا اینکه الله از او پرسید؛ 'اگر من درخواست شما را برآورده کنم، آیا شما چیزی دیگری درخواست خواهید کرد؟ او پاسخ داد؛ 'نه، به خاطر جلال تو، من دوباره با درخواست دیگری از تو نخواهم خواست'. سپس آن شخص از وعده‌ها و نذرهای خود دست کشید تا خداوند آن‌ها را در در بهشت ​​قرار داد. زمانیکه بنده در دروازه بهشت ​​ایستاده بود، بهشت ​​به روی او باز شد تا او لذت های زندگی و شادی را در آن دید، بعد او برای یک لحظه سکوت کرد، و التماس کرد؛ 'ای پروردگار من، مرا به بهشت ​​داخل کن'. الله میفرماید؛ 'آیا شما از وعده خود که چیزی غیر از چیزی که من داده ام نخواهید، دست نکشیدید؟ ، ای پسر آدم، چقدر زود خیانت کردی. خدمتکار گفت؛ ای رب من، مرا یکی از بدبخت ترین بندگان خود نساز. و او هیچگاه از التماس کردن به الله دست نکشید تا اینکه الله تبرک و تعالی به خاطر او خندید. و اگر خداوند بر بنده‌ای می‌خندید، پس خداوند به او می‌گفت؛ 'به بهشت ​​داخل شوید'. اگر بنده‌ای وارد آن شده باشد، الله به او می‌فرماید؛ 'خیالی'. پس بنده از پروردگارش می‌پرسد و خواب می‌بیند، تا زمانی که خداوند با گفتن چنین حرف‌ها او را یادآوری می‌کند تا خواب‌های بنده به اوج رسیده باشد، الله به او می‌فرماید؛ 'این برای شما است و برای شما حتی برای شما بطور مثال دوباره'. [عطا بن یزید] گفت؛ [ابوسعید خدری] یکجا با ابوهریره حدیث را ذره ای رد نکردند، به طوری که اگر ابوهریره حدیثی را که الله متعال به بنده ای فرموده است، ابوسعید گفت؛ 'و ده بار مانند آن ای ابوهریره'. ابوهریره گفت؛ ابو سعید گفت، من به جز کلمات مانند 'برای شما مانند این،' حفظ نمیکنم؛ من شهادت می دهم که من آن جمله را از رسول الله شعله الله علی وسلم حفظ کردم، یعنی کلام او؛ 'و ده بار مانند آن ای ابوهریره'. ابوهریره گفت؛ 'و آن بنده آخرین ساکن بهشت ​​است که وارد بهشت ​​می شود'. به ما گفته است [عبدالله بن عبدالرحمن عد دریمی] به ما گفته است [ابوالیمان] به ما گفته است [سیوب] از [از زهری] گفته است؛ به ما [سید بن المسیاب] و [عثا بن یزید اللیتسی] اطلاع داده است که [ابوهریره] هر دو آنها را مطلع ساخته است؛ که اصحاب از پیامبر صلی الله علیه وسلم پرسیدند؛ ای رسول الله، آیا ما رب خود را در روز قیامت خواهیم دید؟ '. سپس راوی حدیث را همانند حدیث ابراهیم بن سعد ادامه می‌دهد.