Hadith Representative
Malaikat meniupkan ruh dan menulis takdir manusia di dalam rahim ibunya
Imam Tirmidzi : 2063حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ
Безгә [Хәннәд] сөйләде; безгә [Әбу Мөавия] сөйләде [Әл-Амәси]дән [Зәйд бин Вахб]дан [Габдулла бин Мәсуд] әйтте; Рәсүлүллаһ салләллаһу галәйһи вәссәлам безгә бервакыт болай диде: «Чыннан да, сезнең берегезнең мәхлүкаты анасының карынында кырык көн дәвамында җыела. Аннары кырык көннән соң ул канга әйләнә. Аннары кырык көннән соң кан оеша. Шуннан соң гына фәрештә җибәрелеп, аның башына җан өрә. Аннары аңа дүрт нәрсә өйрәтелә. Аның бәхетен, үлемен, гамәлләрен һәм бәхетле яки бәхетсез булачагын языгыз. Шулай итеп, җаным Аның кулында булган Зат белән ант итәм. Чыннан да, сезнең берегез җәннәт әһеленең гамәлләре белән изге гамәлләр кыла, аның белән җәннәт арасында бер дюймнан башка ара калмый, ләкин китап аның алдында була, аннары ул җәһәннәм әһеленең гамәлләре белән каплана һәм аңа керә». Һәм, әлбәттә, сезнең берегез җәһәннәм әһеленең гамәлләре белән изге гамәлләр кыла, хәтта аның белән җәһәннәм арасында бер тишектән башка ара калмый, аннары аның алдында китап күрсәтелә, аннары ул җәннәт әһеленең гамәлләре белән ябыла, аннары ул анда керә”. Әбү Гайсә болай диде: “Бу – чын Хәсән хәдис. Безгә [Мөхәммәд бин Басисиар] сөйләде; безгә [Яхья бин Сәгыйд] сөйләде; безгә [Әл-Амаси] сөйләде; безгә [Зәйд бин Ваһб] [Габдуллаһ бин Мәсудтан] сөйләде ул болай диде: Рәсүлүллаһ безгә шундый хәдис белән әйтте. Әбү Гайсә болай диде: “Хәдис шулай ук Әбү Һөрәйрә һәм Әнәстан да риваять ителә. Мин Әхмәд бин Әл-Хәсәннең болай дигәнен ишеттем; мин Әхмәд бин Хәнбәлнең болай дигәнен ишеттем: “Мин үз күзләрем белән Яхья бин Сәгыйд Әл-Катсани кебек кешене күргәнем юк. Бу – Хәсән Сахих хәдис. [Шугъба] һәм [Әтс Цаури] [Әл-Амаштан] шундый ук хәдис риваять иттеләр.” Безгә [Мөхәммәд бин Әл-Әлә] безгә [Ваки] [Әл-Әмәштән] [Зәйд] хәдисләреннән шундый ук хәдисләр сөйләде.