Hadith Representative
Yang selalu menyalakan api dan mengobarkannya adalah malik penjaga neraka, itulah neraka
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
I dɔn tɛl wi [Musa bin Isma’il] dɔn tɛl wi [Jarir bin Hazim] dɔn tɛl wi [Abu Raja’] frɔm [Samrah bin Jundab] se; Na di Prɔfɛt in kɔstɔm, sallallaahu’alaihiwasallam, se we i dɔn fɔ du wan prea, i tɔn in fes to wi ɛn se, ‘Uswan pan una bin drim las nɛt’. I - Samrah bin Jundab - se,: 'If pɔsin gɛt drim den da pɔsin de go tɛl am, na da tɛm de i se,: 'Maa sya-allah' -bay di wil fɔ Allah-'. Wan ɔda de I aks wi se: ‘Ɛni wan pan una de drim?’. Wi ansa se: ‘Natin’. I se: ‘Bɔt las nɛt a bin drim se tu man dɛn de kam to mi ɛn dɛn ɔl tu ol mi an ɛn kɛr mi go na wan oli land - Al Muqaddasah -, i kam fɔ no se na wan man tinap ɛn di ɔda wan sidɔm ɛn na in an ol wan ayɛn stik wit bɛn ɛnd - ɔltɛm na fɔ hang sɔntin -. Sɔm pan wi padi dɛn se, frɔm Mozis se: dɛn kin put di ayɛn stik insay wan say na di mɔt - frɔm di molars - fɔ di pɔsin te i go insay di nɛk na in nɛk. Dɔn du di sem tin na di ɔda say na di mɔt, dɔn pul am na di mɔt ɛn put am bak insay ɛn so de go. A aks se: ‘Wetin dis min?’. Di tu pipul we tek mi se: ‘Go’. So wi go na ɔda ples ɛn kam to wan man we bin de ledɔm wit in bak na in nɛk, ɛn wan ɔda man bin tinap na in ed we ol ston ɔ big ston fɔ krɔs in ed. We dɛn hit am, di ston kin krɔs di pɔsin in ed, so di pɔsin kam nia am fɔ pik am ɛn i nɔ stɔp fɔ du dis te di pɔsin in ed kam bak to in fɔs stet, dɔn i nak am bak wit di ston te i brok. A aks se: ‘Udat na dis pɔsin?’. Dɛn ɔl tu ansa se: ‘Go’. So wi set ɔf te wi kam na wan ol lɛk faya pit usay di tap smɔl ɛn di bottom wayd ɛn na di bɔt dɛn layt faya we, if dɛn briŋ di faya nia, dɛn - di wan dɛn we de de - go rayz ɛn we i dɔn ɔt di pipul dɛn we de de go bak to am, di wan dɛn we de de na man ɛn uman. A aks se: ‘Udat na dɛn?’. Dɛn ɔl tu ansa se: ‘Go’. So wi go te wi rich na wan riva we in wata na blɔd, wan man bin tinap na di midul pan di riva’. Said, [Yazid] ɛn [Wahb bin Jarir] frɔm [Jarir bin Hazim]: ‘Ɛn na di bank na di riva wan man bin ol wan ston. We di pɔsin we de midul di riva fes am ɛn i want fɔ kɔmɔt na di riva, di man we ol di ston kin trowe ston pan am to in mɔt te i go bak na in fɔs ples na di midul pan di riva, ɛn so de go, ɛvri tɛm we i want fɔ kɔmɔt na di riva, dɛn kin trowe am wit ston so dat i go go bak usay i bin de fɔs. A aks am se: ‘Wetin dis min?’ Dɛn ɔl tu ansa se: ‘Go’. So wi set off te wi kam na wan grin gadin, i bin ful wit big tik we dɔŋ ya wan ol man ɛn wan pikin bin de ɛn wan pɔsin bin de we bin de nia di tik we bin de ol faya, we i layt di faya di tu pipul dɛn we tek mi go ɔp tek mi fɔ klaym di tik dɔn dɛn ɔl tu put mi na wan os - wan vilej - we a nɔ bin dɔn si so fayn bifo ɛn insay de na man, ol pipul, yu yɔŋ pipul, uman ɛn pikin dɛn bin de di tu dem tek mi komot de en den tek mi op bak. ɔp wan tik, dɔn dɛn put mi na wan os we bɛtɛ ɛn fayn, usay ol pipul dɛn ɛn yɔŋ pipul dɛn bin de. A se: ‘Tek mi rawnd tinayt ɛn ɛksplen wetin a si bifo’. So dɛn ɔl tu se: ‘Okay. De na Ivin di pesin we yu si se dem pier am wit ayɛn na pɔsin we lɛk fɔ lay ɛn if i de lay ɔltɛm, den dɛn kin kɛr am go ufuq ɛn afta dat dɛn kin trit am lɛk dat te di de fɔ qiyamat. Di pɔsin we yu si se dɛn de brok in ed na pɔsin we Allah bin dɔn tich di Kɔran ɛn afta dat i slip wan nɛt bɔt i nɔ bin de praktis di Kɔran na de, dɔn dɛn bin de trit am da we de te di de fɔ qiyamat. Ɛn di pipul dɛn we yu de si na di faya faya ɔfna na pipul dɛn we de du mami ɛn dadi biznɛs wit ɔda pɔsin, we di pipul dɛn we yu de si na di midul riva na di wan dɛn we de it usury’, we di ol man we de ɔnda di tik na Prɔfɛt Ibrahim ‘alaihissalam, we di pikin dɛn we de rawnd am na smɔl mɔtalman pikin dɛn. Di pɔsin we layt faya na di enjɛl we de gayd ɛlfaya, we di fɔs os we yu go insay na di os fɔ ɔl di wan dɛn we biliv, we dis os na di vilej fɔ di martyrs’ ɛn mi na Jibril ɛn dis na Mika’il, so rayz yu ed. So a es mi ed ɛn si se ɔp mi ed sɔntin de we tan lɛk klawd. Dɛn ɔl tu se,: 'Na yu ples dat'. A se: ‘Lɛ a go insay mi os’. Dɛn ɔl tu se: ‘Yu layf stil de ɛn i nɔ dɔn ɛn we di tɛm dɔn yu go mɔs go insay yu os’.