Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
האָט אונדז געזאָגט [עלי בין מוכאַמאַד] האָט אונדז געזאָגט [אַבדוררחמאַן על מוהאַריבי] פֿון [איסמאַיל בין ראַפי' אבו ראַפי'] פֿון [אבו זור'אַה אס סייבאַני] - נעמלעך יחיא בין אבו עמרו - פֿון ['עמרו בין עבדאללה] פון [אבו אומאמה על בהילי] האט ער געזאגט, סאללאךאלא האט אמאל אין פראָנט פון אונדז, און רובֿ פון די אינהאַלט פון די דרשה ער שטענדיק דערציילט אונדז וועגן די דאַדזשאַל אַזוי אַז מיר זאָל זיין אָפּגעהיט. און צווישן דעם אינהאלט פון זיין דרשה איז געווען: 'טאקע, זינט אללה האט באשאפן די קינדער און אייניקלעך פון אדם, איז נישט געווען קיין לשון הרע גרעסער ווי דער דאזשאל, און עס איז נישט געווען קיין איין נביא געשיקט דורך אללה, אחוץ אז ער וועט וואָרענען זיין פאלק וועגן די רעכילעס פון די דאַדזשאַל. דערווייל בין איך דער לעצטער נביא און דו ביסט אויך דער לעצטער פון דער אוממאך, דערפאר קען מען נישט לייקענען אז דער דדזשאל וועט ארויסקומען צווישן אייך. אויב ער קומט אויס, בשעת איך בין נאָך צווישן איר, דעמאָלט איך בין דער פאַרטיידיקער פון יעדער מוסלים. אבער אויב ער קומט אויס נאָך מיין טויט, דעמאָלט יעדער פון איר איז זיין אייגן גואל, און אַלאַ איז מיין פאַרטרעטער אין שפּאָרן יעדער מוסלים. אין פאַקט, עס וועט קומען אויס פון אַ ריס צווישן סיריע און יראַק. דעמאָלט ער וועט מאַכן שעדיקן צו זיין לינקס און רעכט. אָ קנעכט פון אַלאַ, אָ מענטשן, שטארקן זיך, ווייַל איך וועל דערקלערן זיין מידות וואָס האָבן קיינמאָל געווען דערקלערט דורך קיין נביא איידער מיר. דאס ערשטע מאל וועט ער זיך באשולדיגן מיט זאגן 'איך בין א נביא'. כאטש נאך מיר איז נישטא קיין נביא, דעמאלט וועט ער זיך אויך באשולדיגן מיט זאגן 'איך בין דיין רבי'. דערווייַל, איר וועט נישט קענען צו זען אַלאַ אַחוץ נאָך איר שטאַרבן. און ער האָט נאָר איין אויג, כאָטש אַלאַ איז נישט איין-ייד. און צווישן זיינע אויגן שטייט געשריבן דאס ווארט 'כופר' וואס קען נאר ליינען ביי יעדן מוסולמענער, סיי די וואס קענען שרייבן און סיי די וואס קענען נישט. צווישן זיינע לשון הרע איז, אַז ביי אים איז דאָ הימל און גיהנום, אָבער בעצם איז גיהנום הימל און הימל איז גיהנום. ווער סע דערפאַרונג טריאַלס מיט גיהנום, לאָזן אים זוכן אָפּדאַך אין אַלאַ און לאָזן אים לייענען דעם פּסוק אין די אָנהייב פון סוראַה על קאַהף. און צווישן זיינע לשון הרע איז, אַז ער וועט זאָגן צו אַן אַראַבער: 'טראַכט זיך דערויף, אויב איך וואָלט געקענט אויפוועקן דיין טויטע טאַטע און מוטער, וואָלט איר עדות געזאָגט, אַז איך בין דיין רבי? האָט דער אַראַבער געענטפערט, 'יא'. דעמאלט האט זיך דער שטן פאר אים באוויזן אין דער געשטאַלט פון זיין פאטער און מוטער, אַזוי זיי ביידע געזאגט, 'אוי מיין זון, גיי אים, טאַקע ער איז דיין רבי'. און צווישן זיינע לשון הרע איז אַז ער וועט צווינגען מענטשן זיי צו טייטן און זיי אָפּשניידן מיט אַ זעג. דערנאָך איז דער מענטש צעטיילט אין צוויי טיילן. דעמאלט וועט דער דג''ל זאגן: 'זע מיין חמאב, באמת וועל איך אים מחיה, און ער וועט טענה'ן אז זיין רבי איז אנדערש פון מיר'. האָט גאָט אױפֿגעשטעלט דעם מאַן װאָס איז צעריסן געװאָרן. דעמאלט האט דער דאזשאל צו אים געזאגט: ווער איז דיין רבי? ' האָט ער געענטפערט, 'מיין רבי איז אַלאַ, און איר זענט שונאים פון אַלאַ. איר זענט דער דאַדזשאַל. ביי אַלאַ, סטאַרטינג הייַנט, עס איז גאָרנישט איך גלויבן מער ווי דיין -ליגט-''. [אבו האסאן אט טהאנאפיסי] האט געזאגט; האָט אונדז געזאָגט [על מוהאַריבי] האָט אונדז געזאָגט ['ובאידוללה בין על וואלד על וואשאפי] פון ['אתיה] פון [אבו סעיד] ער האט געזאגט, 'ראַסולוללאַה סאַללאַללאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט געזאגט: 'דער מענטש איז פֿון מיין אוממאַה וואָס האט די העכסטן ראַנג אין הימל. דער דערציילער האט געזאגט; אבו סעיד האט געזאגט, 'ראַסולוללאַה סאַללאַללאַאַהו' אַלייהי וואַסאַלאַם האט געזאגט: 'ביי אַלאַ, מיר האבן נישט זען דעם מענטש אָבער עומר בין כאַטאַב ביז ער פאַרטיק אַלע זיינע ענינים. אל מוהאריבי האָט געזאָגט, "דערנאך זיך אומקערן צו די האַדיטה דערציילט דורך אבו ראַפי," האָט ער געזאָגט, "און אריינגערעכנט זיין רעכילעס - דאַדזשאַל - איז האט באפוילן דעם הימל צו שיקן רעגן, דעמאלט איז דער רעגן געפאלן, און דער ערד האט באפוילן צו וואקסן אירע פלאנצן, אזוי האט די ערד אויפגעוואקסן אירע פלאנצן. אין זײַן לשון הרע איז אַרײַנגענומען געוואָרן, אַז ער איז דורכגעגאַנגען אַ לאַנד, אָבער דאָס פֿאָלק האָט געליטן וועגן אים, איז נישט געבליבן קיין איין בהמות, אָבער וואָלט אומגעקומען. און צווישן זיינע לשון הרע איז געווען, אז ער וועט דורכגיין א לאנד, און דאס פאלק האט עס באשטעטיגט, האט ער באפוילן דעם הימל צו רעגן, דערנאך איז דער רעגן געפאלן און באפוילן די ערד צו וואקסן אירע פלאנצן, אזוי זענען די פלאנצן געוואקסן. אזוי די בהמות זענען דעמאלט געווען גרעסער און פעטער ווי פריער, זיי האבן געהאט די גרעסטע מאגן און די מערסטע מילך. טאקע נישטא קיין איין לאנד אויף דער ערד וואס דער דג''ל וועט נישט אריינגיין און שולט, אחוץ מכה ומדינא, און ער וועט נישט קענען אריינגיין אין איר פון יעדן ריס, נאר ער וועט זיך טרעפן מיט שמירה אויף דעם מקום מיט א שליפה שווערד, כדי ער זאל זיך אפשטעלן אין א ליידיגע פלאץ און נישט געפעלן געווארן. האָט די שטאָט מדינה זיך געציטערט מיט דרײַ שאָקלען, כּדי עס זאָל ניט בלײַבן אין שטאָט אַ חופּה, סײַ זכר אָדער נקבֿה, סײַדן זײ זײַנען אַרױסגעגאַנגען אַנטקעגן דעם דדזשאַל, איז די שטאָט מדינה געװען פֿרײַ פֿון פֿאַרשעמטע מענטשן, אַזױ װי אַן אײַזערנע פּאָמפּע נעמט אַרױס זשאַווער פֿון אײַזן, און יענעם טאָג װערט גערופֿן דער טאָג פֿון טהרה. אום סיורייק בינת אבו על עקר האט געזאגט, 'אָ שליח פון אללה, וואו זענען געווען די אראבער אין יענער צייט?' האָט ער געענטפערט: אין יענער צייט איז זייער צאָל געווען זייער קליין און זיי זענען געווען אין ביתול מקדיס בשעת זייער אימאם איז געווען א פרומער מענטש. ווען זייער פירער איז געווען וועגן צו קומען פאָרויס צו פירן די מאָרגן תפילה, פּלוצלינג איזאַ בין מרים געקומען אַראָפּ, אַזוי זייער גאַלעך ריטריטיד צו די צוריק אַזוי אַז יאָשקע וואָלט קומען פאָרויס צו פירן די תפילה. יאָשקע דעמאָלט שטעלן זיין האַנט צווישן די צוויי פּלייצעס פון זייער פירער, און געזאגט, 'גיין פאָרויס און פירן די תפילה, פֿאַר טאַקע עס איז געגרינדעט פֿאַר איר'. צום סוף, זייער פירער געפירט זיי אין תפילה, און ווען די תפילה איז געווען איבער, יאָשקע האט געזאגט, 'עפֿן די טיר'. מע ן הא ט געעפנ ט ד י טיר , או ן ע ס הא ט זי ך ארויסגעװיזן , א ז הינטער ן אי ם װארט ן דע ר דאזש א צוזאמע ן מי ט זיבעצי ק טױזנט , ײדן , װא ס יעדע ר הא ט געמאכ ט א געשלאס ן שװערד , פו ן גאלד , או ן געטראג ן א גרוים ן גרינע ם כאלאט . ווען ער -יסא- האט געקוקט אויפן דאדזשאל, וואלט דער דאדזשאל צעשמעלצט - צעפאלן- ווי זאלץ וואס צעשמעלט זיך אין וואסער. דערנאָך איז ער געלאָפן און איז געווען קאָנפראָנטירט ביי ישע ביים מזרח טויער פון דער שטאָט לוד, און ישע האָט אים דערהרגעט. אַזוי אַלאַ געבראכט באַזיגן צו די אידן, ווו ניט אַ איין באַשעפעניש באשאפן דורך אַלאַ איז געניצט ווי שוץ דורך זיי אָבער אַלאַ וועט מאַכן זיי רעדן, סטאַרטינג פון שטיינער, ביימער, ווענט און לייווסטאַק אַחוץ די גהאַרקאַדאַה בוים. ווייל ער איז פון די ביימער פון די וואס ווילן נישט רעדן. דערנאָך האָט אַן אַנדער באַשעפעניש פון אַלאַ גערעדט, 'אָ מוסלים קנעכט פון אַלאַ, עס איז אַ איד דאָ, קומען דאָ און טייטן אים'. רסוללללה שאללאהו עלהי וסלאם האט געזאגט: טאקע, די טעג פון די דאַדזשאַל וועט זיין פערציק יאָר, איין יאָר איז ווי אַ האַלב יאָר, און די ווייַטער יאָר איז ווי אַ חודש, און אַ חודש איז ווי אַ וואָך און די איבעריקע טעג זענען ווי פֿונקען פון פייַער - וואָס פליען געשווינד - איינער איז בייַ די טיר פון מדינה אין דער מאָרגן, דעמאָלט איידער ער איז שוין אין די אנדערע טיר. דעמאָלט עס איז געזאגט צו אים, 'אָ שליח פון אַלאַ, ווי טאָן מיר דאַוונען אין די זייער קורץ טעג?' ער האט געענטפערט: 'שאַצט דיין טעג פֿאַר דאַוונען ווי איר אָפּשאַצן די לאַנג טעג, דעמאָלט דורכפירן די תפילה'. ראַסולוללאַה סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט ווידער געזאגט: 'דעמאָלט יסאַ בין מרים וועט ווערן אַ גערעכטער ריכטער צווישן מיין אַממאַה און אַ קלוג פירער, ער וועט צעשטערן דעם קרייַז, טייטן די חזיר , בטל שטייערן און דערלויבן צדקה, דעמאלט וועט ער נישט זוכן אפילו א ציג אדער א קעמל פון זאקאט, קנאה און שנאה ווערט אוועקגענומען, די גיפט - גיפט - פון יעדן גיפטיגע באשעפעניש ווערט אוועקגענומען, אז אויב א מיידל לייגט אריין די האנט אין מויל פון א שלאַנג, וועט דער שלאַנג איר נישט שאַטן, און די מיידל קען אויך נישט שאַטן דעם לייב, בשעת די לייב וועט שאַטן. און דער וואָלף וועט זיין אין די מיטן פון די שאָף פון ציג, ווי ער איז געווען דער הונט. די וועלט וועט זיין פול מיט שלום ווי אַ כלי מיט וואַסער אויף די זייטן - ווייַל עס איז זייער פלאַך - רעליגיאָנס וועט ווערן איינער, אַזוי קיין איינער וועט זיין געבוקט אָבער אַלאַ, אַלע זאכן וואָס מאַכן מלחמה וועט זיין יראַדאַקייטיד, דער קוראַיס שבט וועט צוריקקריגן זיין מאַכט, און די ערד וועט זיין ווי אַ זילבער שטערן, און זייַן וועדזשאַטיישאַן וועט וואַקסן ווי אין די צייַט פון דער נביא מענטש, אַזוי אַז עס וועט עסן אַ איין ווייַנטרויב מענטשן, אַזוי אַז עס וועט עסן אַ איין ווייַנטרויב מענטשן, און אַז אַ גרופּע מענטשן זאָלן זיך אײַנזאַמלען עסן אַ מילגרוים, װעט דאָס זײ אױך מאַכן פֿרײלעך. גליקלעך. א קו איז דעמאלט געווען זייער ביליג און א פערד בלויז עטלעכע דירהאם'. די קאַמפּאַניאַנז געזאגט, 'אָ שליח פון אַלאַ, וואָס האָבן פערד ווערן ביליק?' ער האט געזאגט: 'עס וועט ניט זיין געוויינט פֿאַר מלחמה אויף אייביק'. האָט מען צו אים געזאָגט: פֿאַר װאָס זײַנען אָקסן אַזױ טײַער? ער האט געזאגט: 'ווייַל עס איז געניצט צו אַקערן די גאנצע ערד. אין פאַקט, די דרייַ יאר איידער די אויסזען פון די דאַדזשאַל, וועט זיין אַ זייער שווער צייט, ווו יומאַנז וועט זיין שלאָגן דורך עקסטרעם הונגער. אַלאַ וועט סדר די הימלען אין דער ערשטער יאָר צו וויטסטאַנד 1/3 פון זייַן רעגן, און סדר די ערד צו וויטסטאַנד 1/3 פון זייַן קראַפּס. און אין די צווייטע יאָר אַלאַ וועט סדר די הימל צו האַלטן צוויי-טערדז פון זייַן רעגן און סדר די ערד צו האַלטן צוויי-טערדז פון זייַן וועדזשאַטיישאַן. דערנאָך אין די דריט יאָר, אַלאַ באפוילן די הימל צו אָפּהאַלטן אַלע זייַן ריינוואָטער, אַזוי עס האט נישט אָפּדאַך אַ איין קאַפּ פון וואַסער און אַלאַ באפוילן די ערד צו האַלטן אַלע זייַן געוויקסן, אַזוי נאָך אַז קיין איין גרין פאַבריק וואָלט וואַקסן און אַלע כאַווד אַנימאַלס וואָלט שטאַרבן, אַחוץ די וואָס זענען נישט געוואלט דורך אַלאַ. דעמאלט האבן די פריינד געפרעגט: פון וואס וועלן די מענטשן לעבן אין יענער צייט? האָט ער געענטפערט: תהליל, תּביר און תּחמיד וועלן פֿאַר זיי האָבן די זעלבע טייַטש ווי עסן. אבו עבדאללה האט געזאגט; איך האב געהערט אבו אל האסן אט טאנאפיסי זאגן; איך האָב געהערט אַבדורראַהמאַן על מוהאַריבי זאָגן, 'דעם האַדיטה זאָל זיין געלערנט צו לערערס אַזוי אַז זיי קענען לערנען זייער סטודענטן אין עטלעכע ביכער'.