-

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ

Али бин Мухаммад передал нам от Абдуррахмана аль-Мухариби, от Исмаила бин Рафи Абу Рафи, от Абу Зура ас-Сайбани, а именно от Яхьи бин Абу Амру, от Амру бин Абдуллы, от Абу Умамы аль-Бахили: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проповедовал перед нами, и большая часть его проповеди была посвящена Даджалю, чтобы мы были осторожны. Среди прочего он сказал: «Поистине, с тех пор как Аллах сотворил детей и внуков Адама, не было клеветы большей, чем Даджаль, и не было ни одного пророка, посланного Аллахом, который бы не предостерегал свой народ от клеветы Даджаля». Между тем, я — последний Пророк, и вы — последние из уммы, поэтому нельзя отрицать, что Даджаль явится среди вас. Если он явится, пока я ещё буду среди вас, тогда я буду защитником каждого мусульманина. Но если он явится после моей смерти, тогда каждый из вас станет своим спасителем, а Аллах — моим заместителем в спасении каждого мусульманина. По сути, он явится из пропасти между Сирией и Ираком. Тогда он причинит вред слева и справа от себя. О рабы Аллаха, о люди, укрепляйтесь, ибо я объясню его качества, которые никогда не объяснял ни один пророк до меня. Сначала он обвинит себя, сказав: «Я — Пророк». Даже если после меня не будет пророка, он всё равно заявит о себе, сказав: «Я — ваш Господь». Между тем, вы не сможете увидеть Аллаха, кроме как после смерти. И у него только один глаз, хотя у Аллаха нет одного глаза. А между его глаз написано слово «неверный», которое может прочитать только каждый мусульманин, как умеющий писать, так и не умеющий. Среди его клеветы — утверждение, что у него есть рай и ад, но по сути ад — это рай, а рай — это ад. Кто претерпевает испытания в аду, пусть ищет убежища у Аллаха и читает аят в начале суры Аль-Кахф. И среди его клеветы — то, что он скажет арабу: «Подумай, если бы я мог воскресить твоих умерших отца и мать, ты бы свидетельствовал, что я твой Господь?» Араб ответил: «Да». Тогда дьявол явился ему в воплощении в образе его отца и матери, и они оба сказали: «О сын мой, следуй за ним, поистине, он твой Господь». И среди его клеветы — то, что он заставит людей убить их и распилит пилой. Тогда человек разделится на две части. Тогда Даджаль скажет: «Посмотрите на моего Господа, поистине, я воскреслю его», и тогда он заявит, что его Господь — другой, а не я. И Аллах воскресил человека, который был растерзан. Тогда Даджаль сказал ему: «Кто твой Господь?» Он ответил: «Мой Господь — Аллах, а вы — враги Аллаха. Вы — Даджаль. Клянусь Аллахом, с сегодняшнего дня я не верю ничему больше, чем вашей лжи». [Абу Хасан ас-Танафиси] сказал; он рассказал нам, что [аль-Мухариби] рассказал нам, что [Убайдуллах бин аль-Валид аль-Вашафи] от [Асии] от [Абу Саида] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Этот человек из моей уммы имеет наивысшее положение на небесах». Рассказчик сказал; Абу Саид сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, мы не видели никого, кроме Умара ибн Хаттаба, пока он не завершил все свои дела». Аль-Мухариби сказал: «Затем, возвращаясь к хадису, переданному Абу Рафи, он сказал: «И часть его (Даджаля) искушения заключается в том, что он повелевает небу ниспослать дождь, и идет дождь, и повелевает земле выращивать растения, и земля выращивает растения. В том числе и его клевета заключалась в том, что он пройдет через землю, но ее жители отвергнут его, и тогда ни один скот не останется и погибнет. И среди его клеветы было то, что он пройдет через землю, и тогда ее жители подтвердят это, и он повелит небу ниспослать дождь, и идет дождь, и повелит земле выращивать растения, и тогда животные вырастут крупнее и толще, чем прежде, с самыми большими желудками и самым большим количеством молока на этой земле, куда никто не заходил». И контролируемый Даджалем, за исключением Мекки и Медины, он не сможет войти туда ни через какие проходы, но встретит это место, охраняя его обнаженным мечом, так что он остановится в пустом и никогда не возделываемом месте. И город Медина содрогнулся от трех потрясений, так что в городе не осталось ни одного лицемера, ни мужчины, ни женщины, если только они не выйдут навстречу Даджалю; город Медина будет освобожден от мерзких людей, подобно тому как железный насос удаляет ржавчину с железа, и этот день называется днем очищения». Умм Шурайк бинт Абу аль-Акр сказала: «О Посланник Аллаха, где были арабы в то время?» Он ответил: «В то время их было очень мало, и они находились в Байт аль-Макдис, а их имам был благочестивым человеком. Когда их предводитель собирался выйти вперед, чтобы возглавить утреннюю молитву, внезапно спустился Иса бин Марьям, и их имам отступил назад, чтобы Иисус вышел вперед и возглавил молитву. Тогда Иисус положил руку между плечами своего (их предводителя) и сказал: «Выйдите вперед и возглавьте молитву, ибо поистине он вознесен перед Тобой». Наконец, их предводитель возглавил их в молитве, и когда молитва закончилась, Иисус сказал: «Откройте дверь». Они открыли дверь, и оказалось, что за ним ждал Даджаль вместе с семьюдесятью тысячами иудеев, каждый из которых держал обнаженный золотой меч и был одет в большую зеленую одежду. Когда Иса посмотрел на Даджаля, тот растаял (распался), как соль в воде. Затем он побежал и столкнулся с Исой у восточных ворот города Луд, после чего Иса убил его. Так Аллах принес поражение иудеям, и ни одно созданное Аллахом существо не использовалось ими для защиты, но Аллах заставит их говорить, начиная от камней, деревьев, стен и скота, кроме дерева Гаркада. Потому что это одно из деревьев тех, кто не хочет говорить. Тогда другое творение Аллаха заговорило: «О раб Аллаха мусульманин, здесь есть иудей, иди сюда и убей его». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дни его (Даджаля) будут сорок лет, один год — как полгода, а следующий год — как полгода». «Это как месяц, а месяц как неделя, а остальные дни подобны искрам огня (которые летят быстро): одна из них утром у дверей Медины, а затем, прежде чем она достигнет других дверей, она уже там к вечеру». Тогда ему сказали: «О Посланник Аллаха, как нам молиться в эти очень короткие дни?» Он ответил: «Рассчитывайте дни для молитвы так же, как вы рассчитываете эти длинные дни, а затем совершайте молитву». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снова сказал: «Тогда Иса бин Марьям станет справедливым судьей среди моей уммы и мудрым предводителем, он будет разрушать кресты, убивать свиней, отменять налоги и разрешать милостыню, тогда он не будет просить милостыню даже за козу или верблюда, зависть и вражда будут устранены, яд каждого ядовитого существа будет удален, так что если девочка засунет руку в пасть змеи, змея не причинит ей вреда, и девочка также сможет «Если кто-то причинит вред льву, лев не причинит вреда младенцу. И волк будет посреди стада коз, как собака. Мир наполнится миром, как сосуд с плоскими стенками (потому что он очень плоский), религии объединятся, тогда никто не будет почитаться, кроме Аллаха, все, что вызывает войны, будет искоренено, племя Курайитов снова возьмет власть, и земля будет подобна серебряной звезде, и ее растительность будет расти, как во времена пророка Адама, так что если группа людей соберется, чтобы съесть одну виноградину, это сделает их счастливыми, и если группа людей соберется, чтобы съесть гранат, это тоже сделает их счастливыми. Корова в то время была очень дешевой, а лошадь стоила всего несколько дирхамов». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, почему лошади стали дешевыми?» Он ответил: «Они не используются для войны вечно». Ему сказали: «Почему быки такие дорогие?» Он ответил: «Потому что они используются для вспашки всей земли». На самом деле, три года до появления Даджаля будут очень трудным временем, когда человечество будет страдать от сильного голода. В первый год Аллах повелит небесам удержать треть осадков, а земле — треть урожая. А во второй год Аллах повелит небу удержать две трети осадков, а земле — две трети растительности. Затем, на третий год, Аллах повелел небу удержать всю дождевую воду, так что оно не пролило ни капли воды, и Аллах повелел земле удержать все свои растения, так что после этого ни одно зеленое растение не выросло, и все копытные животные погибли, кроме тех, на которых Аллах не пожелал». Тогда сподвижники спросили: «На чём будут жить люди в то время?» Он ответил: «Тахлиль, такбир и тахмид будут для них иметь такое же значение, как и пища». Абу Абдулла сказал; я слышал, как Абу аль-Хасан ас-Танафиси сказал; я слышал, как Абдуррахман аль-Мухариби сказал: «Этот хадис следует преподавать учителям, чтобы они могли обучать своих учеников по нескольким книгам».