Hadith Representative
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
[അലി ബിൻ മുഹമ്മദ്] [അബ്ദുറഹ്മാൻ അൽ മുഹാരിബി] [ഇസ്മാഈൽ ബിൻ റാഫി അബു റാഫി] [അബു സുർഅസ് സൈബാനി] - അതായത് യഹ്യ ബിൻ അബു അംറു - [അമുരു ബിൻ അബ്ദുല്ല] [അബു ഉമാമ അൽ ബഹിലി] - അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം ഒരിക്കൽ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രസംഗിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക പ്രഭാഷണങ്ങളും എപ്പോഴും ദജ്ജാലിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു, അങ്ങനെ നമ്മൾ ജാഗ്രത പാലിക്കും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: 'തീർച്ചയായും, ആദാമിന്റെ മക്കളെയും പേരക്കുട്ടികളെയും അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം, ദജ്ജാലിനെക്കാൾ വലിയ ഒരു അപവാദവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ദജ്ജാലിന്റെ അപവാദത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാതെ അല്ലാഹു അയച്ച ഒരു പ്രവാചകനും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഞാൻ അവസാനത്തെ പ്രവാചകനാണ്, നിങ്ങൾ ഉമ്മത്തിലെ അവസാനത്തെ ആളുമാണ്, അതിനാൽ ദജ്ജാൽ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുമെന്ന് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുള്ളപ്പോൾ അവൻ പുറത്തുവന്നാൽ, ഞാൻ ഓരോ മുസ്ലീമിന്റെയും സംരക്ഷകനാണ്. എന്നാൽ എന്റെ മരണശേഷം അവൻ പുറത്തുവന്നാൽ, നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം രക്ഷകനാണ്, എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളെയും രക്ഷിക്കുന്നതിൽ അല്ലാഹു എന്റെ പകരക്കാരനാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അത് സിറിയയ്ക്കും ഇറാഖിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു വിടവിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരും. അപ്പോൾ അവൻ അവന്റെ ഇടതും വലതും ഭാഗത്തിന് കേടുപാടുകൾ വരുത്തും. അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാരേ, ജനങ്ങളേ, നിങ്ങളെത്തന്നെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, കാരണം എനിക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു പ്രവാചകനും വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അവന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും. ആദ്യമായി അവൻ 'ഞാൻ ഒരു പ്രവാചകനാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തും. എനിക്ക് ശേഷം ഒരു പ്രവാചകൻ ഇല്ലെങ്കിലും, 'ഞാൻ നിങ്ങളുടെ റബ്ബാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൻ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തും. അതേസമയം, നിങ്ങളുടെ മരണശേഷമല്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹുവിനെ കാണാൻ കഴിയില്ല. അല്ലാഹു ഒറ്റക്കണ്ണനല്ലെങ്കിലും അവന് ഒരു കണ്ണേ ഉള്ളൂ. അവന്റെ കണ്ണുകൾക്കിടയിൽ 'അവിശ്വാസി' എന്ന വാക്ക് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അത് എഴുതാൻ കഴിയുന്നവർക്കും കഴിയാത്തവർക്കും വായിക്കാൻ കഴിയും. അവന്റെ അപവാദങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; അവനോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗവും നരകവുമുണ്ട്, എന്നാൽ സാരാംശത്തിൽ അവന്റെ നരകം സ്വർഗ്ഗമാണ്, അവന്റെ സ്വർഗ്ഗം നരകമാണ്. ആരെങ്കിലും നരക പരീക്ഷണങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടട്ടെ, സൂറത്തുൽ കഹ്ഫിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ആയത്ത് വായിച്ചു നോക്കട്ടെ. അവന്റെ അപവാദങ്ങളിൽ ഒരു അറബിയോട് അവൻ പറയും, 'നിങ്ങളുടെ മരിച്ചുപോയ പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിച്ചാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ റബ്ബാണെന്ന് നിങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുമോ?' അറബി ഉത്തരം നൽകി, 'അതെ'. അപ്പോൾ പിശാച് അവന്റെ പിതാവിന്റെയും മാതാവിന്റെയും രൂപത്തിൽ അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ അവർ രണ്ടുപേരും പറഞ്ഞു: 'എന്റെ മകനേ, അവനെ പിന്തുടരുക, തീർച്ചയായും അവൻ നിങ്ങളുടെ റബ്ബാണ്'. ആളുകളെ കൊല്ലാനും ഒരു വാൾ ഉപയോഗിച്ച് വെട്ടിമുറിക്കാനും അവൻ നിർബന്ധിക്കുമെന്നത് അവന്റെ അപവാദങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. തുടർന്ന് ആ വ്യക്തിയെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി പിളർത്തി. അപ്പോൾ ദജ്ജാൽ പറഞ്ഞു; 'എന്റെ ഹമാബിനെ നോക്കൂ, തീർച്ചയായും ഞാൻ അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും, പിന്നീട് അവന്റെ റബ്ബ് ഞാനല്ലെന്ന് അവൻ അവകാശപ്പെടും'. അങ്ങനെ കീറിമുറിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനെ ദൈവം ഉയിർപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ ദജ്ജാൽ അവനോട് ചോദിച്ചു, 'നിങ്ങളുടെ റബ്ബ് ആരാണ്?' അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, 'എന്റെ റബ്ബ് അല്ലാഹുവാണ്, നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുക്കളാണ്. നിങ്ങൾ ദജ്ജാൽ ആണ്.' അല്ലാഹുവാണെ സത്യം, ഇന്നുമുതൽ നിങ്ങളുടെ നുണകളേക്കാൾ കൂടുതൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. [അബു ഹസൻ അത് തനഫിസി] പറഞ്ഞു; [അൽ മുഹാരിബി] [അതിയ്യയിൽ നിന്ന്] [അബു സഈദിൽ നിന്ന്] [ഉബൈദുള്ള ബിൻ അൽ വാലിദ് അൽ വഷാഫി] പറഞ്ഞു; അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'റസൂലുള്ളാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം പറഞ്ഞു; 'ആ മനുഷ്യൻ സ്വർഗത്തിൽ ഉന്നത പദവിയുള്ള എന്റെ ഉമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ളവനാണ്'. കഥാകാരൻ പറഞ്ഞു; അബു സഈദ് പറഞ്ഞു; 'റസൂലുള്ളാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം പറഞ്ഞു; 'അല്ലാഹുവാണെ സത്യം, ഉമർ ബിൻ ഖത്താബിനെ ഒഴികെ ഞങ്ങൾ ആ മനുഷ്യനെ കണ്ടില്ല, അദ്ദേഹം തന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്നതുവരെ'. അൽ മുഹാരിബി പറഞ്ഞു; 'പിന്നെ അബു റാഫി വിവരിച്ച ഹദീസിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപവാദത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം - ദജ്ജാൽ - ആകാശത്തോട് മഴ പെയ്യിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുകയും അങ്ങനെ മഴ പെയ്യുകയും ഭൂമിയോട് സസ്യങ്ങൾ വളർത്താൻ കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ഭൂമി അതിന്റെ സസ്യങ്ങൾ വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു രാജ്യത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം കടന്നുപോയി, പക്ഷേ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് കള്ളം പറഞ്ഞു, അതിനാൽ ഒരു കന്നുകാലികളും അവശേഷിച്ചില്ല, പക്ഷേ നശിച്ചു. ഒരു രാജ്യത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം കടന്നുപോകുമെന്നും, പിന്നീട് ആളുകൾ അത് സ്ഥിരീകരിച്ചുവെന്നും, ആകാശത്തോട് മഴ പെയ്യാൻ അദ്ദേഹം കൽപ്പിച്ചുവെന്നും, പിന്നീട് മഴ പെയ്തു, ഭൂമിയിൽ സസ്യങ്ങൾ വളർത്താൻ കൽപ്പിച്ചുവെന്നും, അങ്ങനെ സസ്യങ്ങൾ വളർന്നുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപവാദങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ അക്കാലത്തെ മൃഗങ്ങൾ മുൻകാലങ്ങളെക്കാൾ വലുതും തടിച്ചതുമായിരുന്നു, അവയ്ക്ക് ഏറ്റവും വലിയ വയറും ഏറ്റവും കൂടുതൽ പാലും ഉണ്ടായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, മക്കയും മദീനയും ഒഴികെ ദജ്ജാൽ പ്രവേശിച്ച് നിയന്ത്രിക്കാത്ത ഒരു രാജ്യവും ഈ ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് ഇല്ല, എല്ലാ വിടവുകളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന് അതിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഊരിപ്പിടിച്ച വാളുമായി ആ സ്ഥലം കാവൽ നിൽക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ നേരിടും, അങ്ങനെ അവൻ ശൂന്യവും ഒരിക്കലും കൃഷി ചെയ്തിട്ടില്ലാത്തതുമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് നിർത്തും. അങ്ങനെ മദീന നഗരം മൂന്ന് പ്രഹരങ്ങളാൽ കുലുങ്ങി, അങ്ങനെ നഗരത്തിൽ ഒരു കപടവിശ്വാസിയും, പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആകട്ടെ, അവർ ദജ്ജാലിനെ നേരിടാൻ പുറപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ അവശേഷിക്കില്ല. മദീന നഗരം ദുഷ്ടന്മാരിൽ നിന്ന് മുക്തമായിരുന്നു, ഇരുമ്പ് പമ്പ് ഇരുമ്പിൽ നിന്ന് തുരുമ്പ് നീക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആ ദിവസം ശുദ്ധീകരണ ദിനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ' ഉമ്മു സുറൈക് ബിൻത് അബു അൽ അക്ർ പറഞ്ഞു; 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ആ സമയത്ത് അറബികൾ എവിടെയായിരുന്നു?' അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു; 'അന്ന് അവരുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവായിരുന്നു, അവർ ബൈത്തുൽ മഖ്ദിസിലായിരുന്നു, അവരുടെ ഇമാം ഒരു ഭക്തനായിരുന്നു. അവരുടെ നേതാവ് പ്രഭാത പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകാൻ മുന്നോട്ട് വരാൻ ഒരുങ്ങുമ്പോൾ, പെട്ടെന്ന് ഈസാ ബിൻ മറിയം ഇറങ്ങിവന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ പുരോഹിതൻ പിന്നിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി, അങ്ങനെ യേശു പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകാൻ മുന്നോട്ട് വന്നു. തുടർന്ന് യേശു അവരുടെ നേതാവിന്റെ രണ്ട് തോളുകൾക്കിടയിൽ കൈ വച്ചു - 'മുന്നോട്ട് പോയി പ്രാർത്ഥന നയിക്കുക, കാരണം അത് നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞു. ഒടുവിൽ അവരുടെ നേതാവ് അവരെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകി, പ്രാർത്ഥന കഴിഞ്ഞപ്പോൾ യേശു പറഞ്ഞു: 'വാതിൽ തുറക്കൂ'. അവർ വാതിൽ തുറന്നു, അവന്റെ പിന്നിൽ എഴുപതിനായിരം ജൂതന്മാരോടൊപ്പം ദജ്ജാലും കാത്തിരിക്കുന്നതായി മനസ്സിലായി, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുള്ള ഊരിയ വാളും വലിയ പച്ച അങ്കിയും ധരിച്ചിരുന്നു. അവൻ -ഈസ - ദജ്ജാലിനെ നോക്കുമ്പോൾ, ദജ്ജാൽ വെള്ളത്തിൽ ഉരുകുന്നത് പോലെ ഉരുകും - വിഘടിക്കും. പിന്നെ അവൻ ഓടിച്ചെന്ന് ലൂദ് നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കൻ കവാടത്തിൽ വെച്ച് ഈസയെ നേരിട്ടു, തുടർന്ന് ഈസ അവനെ കൊന്നു. അങ്ങനെ അല്ലാഹു ജൂതന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അവിടെ അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ജീവിയെ പോലും അവർ സംരക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചില്ല, പക്ഷേ അല്ലാഹു അവരെ സംസാരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കും, കല്ലുകൾ, മരങ്ങൾ, മതിലുകൾ, കന്നുകാലികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ഗർഖദ വൃക്ഷം ഒഴികെ. കാരണം അവൻ സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരുടെ വൃക്ഷങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ മറ്റൊരു സൃഷ്ടി സംസാരിച്ചു, 'അല്ലാഹുവിന്റെ മുസ്ലീം ദാസനേ, ഇവിടെ ഒരു ജൂതനുണ്ട്, ഇവിടെ വന്ന് അവനെ കൊല്ലൂ'. റസൂലുല്ലാഹ് സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം പറഞ്ഞു; 'തീർച്ചയായും, ദജ്ജാലിന്റെ ദിനങ്ങൾ നാൽപ്പത് വർഷമായിരിക്കും, ഒരു വർഷം അര വർഷം പോലെയും, അടുത്ത വർഷം ഒരു മാസം പോലെയും, ഒരു മാസം ഒരു ആഴ്ച പോലെയും, ശേഷിക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ തീപ്പൊരികൾ പോലെയുമാണ് - അവ വേഗത്തിൽ പറന്നുയരുന്നു - ഒരാൾ രാവിലെ മദീനയുടെ വാതിൽക്കൽ എത്തുന്നു, പിന്നെ മറ്റേ വാതിൽ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ ഉച്ചകഴിഞ്ഞു.' അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു, 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, ഈ വളരെ ചെറിയ ദിവസങ്ങളിൽ നമുക്ക് എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയും?' അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു; 'ഈ നീണ്ട ദിവസങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനാ ദിവസങ്ങൾ കണക്കാക്കുക, തുടർന്ന് പ്രാർത്ഥനകൾ നിർവഹിക്കുക'. റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം വീണ്ടും പറഞ്ഞു; 'അപ്പോൾ ഈസാ ബിൻ മറിയം എന്റെ സമുദായത്തിൽ നീതിമാനായ ഒരു ന്യായാധിപനും ജ്ഞാനിയായ നേതാവുമായി മാറും, അവൻ കുരിശുകൾ നശിപ്പിക്കും, പന്നികളെ കൊല്ലും, നികുതി നിർത്തലാക്കും, ദാനം അനുവദിക്കും, പിന്നെ അവൻ ഒരു ആടിനോ ഒട്ടകത്തിനോ വേണ്ടി ദാനം തേടുകയില്ല, അസൂയയും ശത്രുതയും ഇല്ലാതാകും, എല്ലാ വിഷജീവികളുടെയും വിഷം ഇല്ലാതാകും, അങ്ങനെ ഒരു പെൺകുഞ്ഞ് പാമ്പിന്റെ വായിൽ കൈ വച്ചാൽ, പാമ്പ് അവളെ ഉപദ്രവിക്കില്ല, പെൺകുഞ്ഞിന് ഒരു സിംഹത്തെയും ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയും, അതേസമയം സിംഹം അവളെ ഉപദ്രവിക്കില്ല. ആ കുഞ്ഞിനെ. ചെന്നായ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ നടുവിൽ നായയെപ്പോലെ ആയിരിക്കും. വശങ്ങളിൽ വെള്ളമുള്ള ഒരു പാത്രം പോലെ ലോകം സമാധാനത്താൽ നിറയും - കാരണം അത് വളരെ പരന്നതാണ് - മതങ്ങൾ ഒന്നായിത്തീരും, അതിനാൽ അല്ലാഹുവിനെ ഒഴികെ മറ്റാരെയും ആരാധിക്കില്ല, യുദ്ധത്തിന് കാരണമാകുന്ന എല്ലാം ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടും, ഖുറൈ ഗോത്രം അതിന്റെ ശക്തി വീണ്ടെടുക്കും, ഭൂമി ഒരു വെള്ളി നക്ഷത്രം പോലെയാകും, അതിലെ സസ്യങ്ങൾ ആദം നബിയുടെ കാലത്തെപ്പോലെ വളരും, അങ്ങനെ ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ഒരു മുന്തിരി കഴിക്കാൻ ഒത്തുകൂടിയാൽ അത് അവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കും, ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ഒരു മാതളനാരകം കഴിക്കാൻ ഒത്തുകൂടിയാൽ അത് അവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കും. പോലെ. അക്കാലത്ത് ഒരു പശു വളരെ വിലകുറഞ്ഞതായിരുന്നു, ഒരു കുതിരയ്ക്ക് കുറച്ച് ദിർഹം മാത്രമായിരുന്നു. സുഹൃത്തുക്കൾ പറഞ്ഞു; 'അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, എന്തുകൊണ്ടാണ് കുതിരകൾ വിലകുറഞ്ഞത്?' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'അത് എന്നെന്നേക്കുമായി യുദ്ധത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല'. 'കാളകൾക്ക് എന്തിനാണ് ഇത്ര വില?' അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'കാരണം അവൻ ഭൂമി മുഴുവൻ ഉഴുതുമറിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ദജ്ജാലിന്റെ പ്രത്യക്ഷത്തിന് മൂന്ന് വർഷം മുമ്പുള്ള സമയം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയമായിരിക്കും, അവിടെ മനുഷ്യർ കടുത്ത വിശപ്പ് അനുഭവിക്കും. ആദ്യ വർഷം ആകാശത്തോട് മഴയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് തടഞ്ഞുവയ്ക്കാൻ അല്ലാഹു കൽപ്പിക്കും, ഭൂമി വിളവിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് തടഞ്ഞുവയ്ക്കാൻ കൽപ്പിക്കും. രണ്ടാം വർഷം ആകാശത്തോട് മഴയുടെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും ഭൂമിയുടെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും തടഞ്ഞുവയ്ക്കാൻ അല്ലാഹു കൽപ്പിക്കും. പിന്നീട് മൂന്നാം വർഷം ആകാശത്തോട് മഴവെള്ളം മുഴുവൻ തടഞ്ഞുവയ്ക്കാൻ അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചു, അങ്ങനെ അത് ഒരു തുള്ളി വെള്ളം പോലും ചൊരിയില്ല. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ സസ്യങ്ങളും തടഞ്ഞുവയ്ക്കാൻ അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ അതിനുശേഷം ഒരു പച്ച സസ്യവും വളരുകയോ കുളമ്പുള്ള എല്ലാ മൃഗങ്ങളും മരിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല, അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ലാത്തവ ഒഴികെ. അപ്പോൾ സഹാബികൾ ചോദിച്ചു, 'ആ സമയത്ത് മനുഷ്യർ എന്തിനു ജീവിക്കും?' അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു; 'തഹ്ലീൽ, തക്ബീർ, തഹ്മിദ് എന്നിവയ്ക്ക് ഭക്ഷണത്തിന്റെ അതേ അർത്ഥമായിരിക്കും'. അബു അബ്ദുല്ല പറഞ്ഞു; അബു അൽ ഹസൻ അത് തനഫിസി പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു; അബ്ദുറഹ്മാൻ അൽ മുഹാരിബി പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു; 'ഈ ഹദീസ് അധ്യാപകർക്ക് പഠിപ്പിക്കണം, അങ്ങനെ അവർക്ക് അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും'.