Hadith solontena
Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat
Imam Ibnu Majah : 4067حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ
Nilaza tamintsika [Ali bin Muhammad] fa nilaza tamintsika [Abdurrahman Al Muharibi] avy amin'i [Isma'il bin Rafi' Abu Rafi'] avy amin'i [Abu Zur'ah As Saibani] - dia i Yahya bin Abu 'Amru - avy amin'i ['Amru bin Abdullah] avy amin'i [Abu Umamah Al Bahili] izy hoe: 'Nitory teny teo anoloantsika ny Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam indray mandeha, ary ny ankamaroan'ny votoatin'ny toriteny dia nolazainy tamintsika foana momba an'i Dajjal mba hitandremantsika. Ary anisan'ny votoatin'ny toriteny ny hoe: 'Marina tokoa fa hatramin'ny namoronan'i Allah ny zanak'i Adama sy ny zafikeliny dia tsy nisy fanendrikendrehana lehibe noho ny Dajjal, ary tsy nisy Mpaminany iray nalefan'i Allah afa-tsy mba hampitandrina ny olony momba ny fanendrikendrehan'ny Dajjal. Mandritra izany fotoana izany, izaho no Mpaminany farany ary ianao koa no farany amin'ny vahoaka, ka tsy azo lavina fa hivoaka eo aminareo ny Dajjal.' Raha mivoaka izy, raha mbola eo aminareo aho, dia izaho no mpiaro ny Miozolomana rehetra. Fa raha mivoaka izy aorian'ny fahafatesako, dia samy mpamonjy ny tenany avy ianareo tsirairay avy, ary i Allah no solon-tenako amin'ny famonjena ny Miozolomana rehetra. Raha ny marina, dia hivoaka avy amin'ny elanelana misy eo amin'i Syria sy Irak izany. Dia hanimba ny havia sy havanana izy. Ry mpanompon'i Allah, ry vahoaka, mahereza ianareo, satria hanazava ny toetrany izay tsy mbola nohazavain'ny mpaminany talohako aho. Amin'ny voalohany dia hiampanga tena izy amin'ny filazana hoe: 'Mpaminany aho'. Na dia tsy misy Mpaminany aorian'ny ahy aza, dia hiampanga tena koa izy amin'ny filazana hoe: 'Izaho no Rabb-nareo'. Mandritra izany fotoana izany, tsy ho afaka hahita an'i Allah ianareo raha tsy rehefa maty ianareo. Ary manana maso iray ihany izy, na dia tsy maso iray aza i Allah. Ary eo anelanelan'ny masony dia voasoratra ny teny hoe 'tsy mpino' izay tsy azon'ny Miozolomana rehetra vakiana afa-tsy ireo izay mahay manoratra sy ireo izay tsy mahay. Anisan'ny fanendrikendrehany ny hoe miaraka aminy dia misy ny lanitra sy ny helo, fa raha ny marina dia ny helo dia lanitra ary ny lanitra dia helo. Na iza na iza iharan'ny fitsapana any amin'ny helo dia aoka izy hitady fialofana amin'i Allah ary aoka izy hamaky ny andininy eo am-piandohan'ny Sora Al Kahf. Ary anisan'ny fanendrikendrehany ny hilazany amin'ny Arabo iray hoe: 'Eritrereto ange, raha afaka manangana ny rainao sy ny reninao efa maty aho, moa ve ianao hijoro ho vavolombelona fa Izaho no Rabb-nao?' Namaly ilay Arabo hoe: 'Eny'. Dia niseho teo anatrehany ny devoly tamin'ny endriky ny rainy sy ny reniny, ka hoy izy roa lahy: 'Ry zanako, araho izy, marina tokoa fa izy no Rabb-nao'. Ary anisan'ny fanendrikendrehany ny hanereny ny olona hamono azy ireo sy hanapaka azy ireo amin'ny tsofa. Dia nozaraina roa ilay olona. Dia hiteny i Dajjal hoe: 'Jereo ny Hamab-ko, hatsangany amin'ny maty tokoa izy, dia hilaza izy fa hafa noho izaho ny Rabb-ny'. Dia nanangana ilay lehilahy notapatapahina Andriamanitra. Dia hoy i Dajjal taminy: 'Iza no Rabb-nao?' namaly izy hoe: 'Ny Rabb-ko dia Allah, ary fahavalon'i Allah ianareo. Ianao no Dajjal.' Amin'Andriamanitra, manomboka androany, tsy misy zavatra inoako mihoatra noho ny lainganareo. [Abu Hasan Ath Thanafisi] nilaza; dia nilaza taminay [Al Muharibi] dia nilaza taminay ['Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] avy amin'i ['Athiyah] avy amin'i [Abu Sa'id] hoy izy, 'Hoy ny Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Io lehilahy io dia avy amin'ny oloko izay manana ny laharana ambony indrindra any an-danitra'. Hoy ny mpitantara; Hoy i Abu Sa'id: 'Hoy ny Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Amin'Andriamanitra, tsy nahita an'io lehilahy io afa-tsy i Umar bin Khattab izahay mandra-pahavitany ny raharahany rehetra'. Hoy i Al Muharibi, 'Avy eo miverina amin'ny hadita notantarain'i Abu Rafi', hoy izy, 'Ary ny ampahany amin'ny fanendrikendrehany - ny Dajjal - dia ny mandidy ny lanitra handatsaka orana, avy eo dia milatsaka ny orana, ary mandidy ny tany mba hampaniry ny zavamaniry, ka dia mampaniry ny zavamaniry ny tany. Tafiditra ao anatin'ny fanendrikendrehany ny hoe nandalo firenena iray izy, saingy nandainga momba azy ny olona, ka tsy nisy biby fiompy sisa tavela fa ho faty. Ary anisan'ny fanendrikendrehany ny hoe handalo firenena iray izy, dia nanamarina izany ny olona, ka nandidy ny lanitra handatsaka orana izy, dia nilatsaka ny orana ary nandidy ny tany mba hampaniry ny zavamaniry, ka dia nitombo ny zavamaniry. Koa lehibe kokoa sy matavy kokoa noho ny taloha ny biby tamin'izany fotoana izany, nanana vavony lehibe indrindra izy ireo ary ronono betsaka indrindra. Eny tokoa, tsy misy firenena iray eto ambonin'ity tany ity izay tsy hidiran'i Dajjal sy hofeheziny afa-tsy i Lameka sy Medina, ary tsy ho afaka hiditra ao amin'izany avy amin'ny banga rehetra izy fa hotsenain'ny mpiambina an'io toerana io amin'ny sabatra voatsoaka, ka hijanona amin'ny toerana foana sy tsy mbola voavoly mihitsy izy. Koa nihozongozona intelo ny tanànan'i Medina, ka tsy hisy mpihatsaravelatsihy tavela ao an-tanàna, na lahy na vavy, raha tsy mivoaka hihaona amin'i Dajjal izy ireo, afaka tamin'ny olona ratsy fanahy ny tanànan'i Medina, toy ny paompy vy manala ny harafesina amin'ny vy, ary izany andro izany dia antsoina hoe andro fanadiovana. Hoy i Umm Syuraik bint Abu Al 'Akr: 'Ry irak'i Allah ô, taiza ny Arabo tamin'izany fotoana izany?' Namaly izy hoe: 'Tamin'izany fotoana izany dia vitsy dia vitsy ny isan'izy ireo ary tao amin'ny Baitul Maqdis izy ireo raha mpivavaka ny imam-ny. Rehefa saika handroso hitarika ny vavaka maraina ny mpitarika azy ireo, dia nidina tampoka i Isa bin Maryam, ka nihemotra tany aoriana ny mpisoron'izy ireo mba handrosoan'i Jesosy hitarika ny vavaka. Avy eo dia napetrak'i Jesosy teo anelanelan'ny soroky ny mpitarika azy ireo ny tanany sady niteny hoe: 'Mandehana mitarika ny vavaka, satria efa napetraka ho anareo tokoa izany'. Farany, nitarika ny vavaka azy ireo ny mpitarika azy ireo, ary rehefa vita ny vavaka dia hoy i Jesosy: 'Sokafy ny varavarana'. Nosokafan'izy ireo ny varavarana, ary hita fa niandry tao aoriany ny Dajjal niaraka tamin'ny Jiosy fito alina, izay samy nanana sabatra volamena voatsoaka ary nanao akanjo maitso lehibe. Rehefa nijery an'i Dajjal izy -Isa-, dia ho levona toy ny sira levona ao anaty rano ny Dajjal. Dia nihazakazaka izy ary nifanehatra tamin'i Isa teo amin'ny vavahady atsinanan'ny tanànan'i Lud, dia novonoin'i Isa izy. Koa dia nitondra faharesena ho an'ny Jiosy i Allah, izay tsy nisy zavaboary noforonin'i Allah nampiasaina ho fiarovana azy ireo fa hampiteny azy ireo i Allah, manomboka amin'ny vato, hazo, rindrina ary biby fiompy afa-tsy ny hazo Gharqadah. Satria iray amin'ireo hazon'ireo izay tsy te-hiteny izy. Dia niteny ny zavaboary hafa an'i Allah hoe: 'Ry mpanompon'i Allah Miozolomana ô, misy Jiosy eto, avia eto ary vonoy izy'. Hoy ny Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: 'Marina tokoa fa ho efapolo taona ny andron'i Dajjal, ny taona iray dia toy ny antsasaky ny taona, ary ny taona manaraka dia toy ny iray volana, ary ny iray volana dia toy ny herinandro ary ny andro sisa dia toy ny pitik'afo - izay manidina haingana -, misy olona iray eo am-baravaran'i Madinah amin'ny maraina, dia alohan'ny hahatongavany amin'ny varavarana hafa dia efa amin'ny tolakandro izy'. Dia nolazaina taminy hoe: 'Ry irak'i Allah ô, ahoana no fomba hivavahantsika amin'ireto andro fohy ireto?' Namaly izy hoe: 'Tombano araka ny tombantombanao ireo andro lava ireo ny andronao hivavahana, dia ataovy ny vavaka'. Hoy indray ny Mpaminany shallallahu 'alaihi wasallam: 'Avy eo dia ho mpitsara marina eo amin'ny vahoakako sy mpitarika hendry i Isa bin Maryam, handrava lakroa izy, hamono kisoa, hanafoana ny hetra ary hamela ny fiantrana, dia tsy hitady na dia osy na rameva aza izy, hesorina ny fialonana sy ny fankahalana, hesorina ny poizina - poizina - amin'ny biby misy poizina rehetra ka raha mametraka ny tanany ao am-bavan'ny menarana ny zazavavy kely iray, dia tsy handratra azy ny menarana, ary ny zazavavy kely koa dia afaka mandratra liona, fa ny liona kosa tsy handratra ny zaza. Ary ny amboadia dia ho eo afovoan'ny andian'osy toy ny hoe izy no alika.' Ho feno fiadanana izao tontolo izao toy ny fitoeran-drano misy rano eo amin'ny sisiny - satria fisaka be izy -, ho iray ny fivavahana, ka tsy hisy hivavahana afa-tsy i Allah, ho foana ny zavatra rehetra miteraka ady, hiverina amin'ny heriny ny fokon'ny Quraiys, ary ho toy ny kintana volafotsy ny tany, ary hitombo ny zavamaniry ao aminy toy ny tamin'ny andron'ny Mpaminany Adama, ka raha misy vondron'olona mivory hihinana voaloboka iray, dia ho faly izy ireo, ary raha misy vondron'olona mivory hihinana ampongabendanitra, dia ho faly koa izy ireo. toy ny. Mora be ny omby tamin'izany fotoana izany ary dirham vitsivitsy monja ny soavaly'. Hoy ireo mpanaradia: 'Ry irak'i Allah ô, nahoana no lasa mora ny soavaly?' hoy izy: 'Tsy hampiasaina amin'ny ady mandrakizay izany'. Nisy nilaza taminy hoe: 'Nahoana no lafo be ny omby?' Hoy izy: 'Satria ampiasaina amin'ny asa tany manontolo izany. Raha ny marina, ny telo taona talohan'ny nisehoan'i Dajjal, dia ho fotoan-tsarotra tokoa, izay hiharan'ny hanoanana mafy ny olombelona. Handidy ny lanitra amin'ny taona voalohany i Allah mba hampijanona ny ampahatelon'ny orana, ary handidy ny tany mba hampijanona ny ampahatelon'ny vokatra. Ary amin'ny taona faharoa, handidy ny lanitra i Allah mba hampijanona ny roa ampahatelon'ny orana ary handidy ny tany mba hampijanona ny roa ampahatelon'ny zavamaniry ao aminy. Avy eo, tamin'ny taona fahatelo, dia nandidy ny lanitra i Allah mba hampijanona ny ranonorana rehetra, ka tsy nandatsaka rano na dia indray mitete aza izy ary nandidy ny tany i Allah mba hampijanona ny zavamaniry rehetra ao aminy, ka aorian'izany dia tsy hisy zavamaniry maitso hitombo ary ho faty ny biby manan-kitro rehetra, afa-tsy ireo izay tsy sitrapon'i Allah'. Dia nanontany ireo namana hoe: 'Inona no hiveloman'ny olombelona amin'izany fotoana izany?' Namaly izy hoe: 'Ny Tahlil, ny takbir ary ny tahmid dia hitovy dikany amin'ny sakafo ho azy ireo'. Hoy i Abu Abdullah; Nandre an'i Abu Al Hasan Ath Thanafisi aho nilaza; Nandre an'i Abdurrahman Al Muharibi aho nilaza hoe: 'Tokony hampianarina ny mpampianatra ity hadita ity mba hahafahan'izy ireo mampianatra ny mpianany amin'ny boky maromaro'.